昨天谈到饮食的选择，有机是从舌尖到心尖的事业。既然下沉到心，那实在是有必要来了解心的运作。

佛家修行重在修心。星云大师将修心，如下开示：

【《华严经》云：“心佛众生，三无差别。”佛和众生的不同，只在于心的迷悟之间。一念不觉就是凡夫，一念觉悟就是诸佛，所以说“迷即众生，悟即佛”。

六祖大师和法海禅师谈论“即心即佛”的问题，其实“佛就是心，心就是佛”。　

六祖大师的徒孙马祖道一禅师，他继承六祖大师的道统，凡是有人来请他开示佛法，问他甚么是佛法，他总是一句：“即心即佛。”】

道家认为“修心”乃是明道的枢纽，唯道集虚，虚者，心斋也，由南华真人“心斋”所揭示的“修心在明道”的功夫，不仅成为道门修心澄心以体道明道的理论基础，更为后来的修道者所奉行与阐扬。

道家修心第一经《清净经》它首先阐释无形、无情、无名的大道，具有生育天地，运行日月，长养万物的功能；而 道有清、浊、动、静，“清者浊之源，动者静之基”因此， “人能常清静，天地悉皆归。”接着说明，人神要常清静，必须遣欲澄心，去掉一切贪 求、妄想与烦恼，实现“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无 其物，三者既悟，唯见于空”的常寂真静境界。最后指出，“如此清静，渐入真道，既入真道，名为得道”。

儒家心学从《大学》"正心、诚意、格物、致知"开始，孟子明确提出"四心说"，孟子还提出了身心论、性习论、理欲论、性情论等。而北宋程颢开启了心学研究，南宋陆九渊则启其门径，并与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，由王阳明首度提出“心学”两字，并提出心学的基本方法是“至善求心，心即理”，其宗旨在于“致良知”，其目标是“知行合一”。

可见，中国传统文化，儒释道皆以修心为要。在《中国式众筹》的学习中，对杨众筹语录印象最深的一句便是："一切问题的根源都是自己与自己的关系"，便也是阐述修心的精要。还记得俗语说，格局是撑大的，胸怀是委屈出来的，便都是说的与心相关的境界。

有机生活便是当下这个世道最好的修心之道。

一是修无分别心，如佛家言："心佛众生，三无差别"。自然万事万物皆是平等的存在，切不可因人类一己之私欲，恶意剥夺万物众生生存之权力，与自然万物共生发展，是无分别心的体现。通过有机生活，便是对自然万物的最大尊重。

二是修清净心，如道家《清净经》，大道无为，去除贪念。顺应自然的规律，草木共生，阴阳和合，在自然平衡中探求清净之道。通过有机生活，净化自己的身体和心灵，便也更易于与天地相同，与自然之道相吻合。

三是修慈悲心。正心，诚意，由己及人乃至于万物，世间万物都是平等的存在，端正己心，方致良知。有机生活让我们升起对自然的敬畏，对生命之尊重，对众生的慈悲。

所以，修心便是归途，有机便是对境。犹记得多年前在一个弥勒佛像前的对联：大肚能容容尽天下难容之事；笑口常开笑尽天下可笑之人。大意是转心转念，达观面对世间的一切。

有机之道，转念之道，真真是有容乃大矣！