季札观周乐
吴国公子季札前来鲁国访问，请求观赏周朝的音乐舞蹈。鲁国人让乐工为他演唱周南，召南，他说多美好啊，教化开始奠定基础了，虽然还不算完善，然而百姓已经勤劳而不怨恨了。乐工为他演唱邶风，庸风和卫风，他说，美好啊，深厚啊，虽然有忧思却不至于困窘，我听说卫国的康叔武公的德行就像这样，这恐怕就是卫风吧。乐工为他演唱王风，他说，美好啊，虽然忧思却没有恐惧的情绪，这恐怕是周室东迁之后的音乐吧。乐工为他演唱郑风，他说美好啊，但它烦琐的太过分了，百姓已经不堪忍受了，这恐怕是要最先亡国的吧？乐工为他演唱齐风，他说，美好宏大而深远，这是大国的音乐啊，可以成为东海诸国表率的，恐怕就是太公的国家吧，国运真是不可限量啊。
乐工为他演唱豳风，他说美好啊，博大坦荡，欢乐却不放纵，这恐怕是周公东征时的音乐吧。乐工为他演唱秦风，他说这就叫做夏声，产生夏声就说明气势宏大，宏大到极点，大概是周朝故地的乐曲吧。乐工为他演唱魏风，他说美好，清远悠扬，粗犷而婉转，急促而流畅，用仁德来加以辅助，就可以成为贤明的君主了。乐工为他演唱唐风，他说思虑深远啊，恐怕有陶唐氏的遗民吧，如果不是这样，为什么又是如此深远呢？如果不是有美德者的后代，谁能这样呢？乐工为他演唱陈风，他说，国家没有贤明的君主还能长久吗？在歌唱，郐风以下的乐曲，季札就不做评论了。
乐工为季札歌唱小雅，他说，美好啊，忧思却没有二心，有怨恨却不说出来，这大概是周朝的德政教化开始衰败时的音乐吧。那时还是有先王的遗民在啊。乐工为他歌唱大雅，他说，宽广啊，和美啊，抑扬曲折而本体刚劲，恐怕是文王的德行吧。
乐工为他演唱颂，季札说达到顶点了。正直而不傲慢，屈从而不卑下，亲近而不因此产生威胁，疏远而不因此背离，变化而不过分，反复而不令人厌倦，悲伤而不愁苦，欢乐而不放纵堕落，用取不会匮乏，宽广而不张扬，施予而不耗损，求取而不贪婪，安守而不停滞，行进而不泛滥。五声和谐，八音协调，节拍合于章法，演奏先后有序，这都是拥有大德行的人共有的品质啊。
既然看到像象箾，南籥两种乐舞后，说，美好啊，但还有美中不足。看到跳大武时说，美好啊，周朝兴盛的时候恐怕就是这样子吧。看到跳韶濩时说，圣人如此伟大，仍然有不足之处而自觉惭愧，做圣人不容易啊。看到跳大夏时说，美好啊，勤于民事而不以功德自居，除了禹，谁还能做到呢？看到舞韶箾时说，功德达到顶点了，伟大啊，就像苍天无所不覆盖一样，就像大地无所不承载一样。再盛大的德行，恐怕也不能比这再有所增加了。观赏就到这里吧，如果还有其他乐舞，我也不敢再请求观赏了。
