太极生两仪---系辞上传第十一章学习心得
“吉凶是太极的两仪是事物的两端是不可能分开的，有上帝就有魔鬼。老子说，圣人不死，大道不止。”（晓霞老师）事物总有阳面就有阴面，就像我们说二年级开始，孩子们也开始“一体两元”，在走向真正的入世为人。所以你能说一个好孩子就没有“阴影面”？一个看起来不那么灵光的孩子就没有闪光处么？
今天是三八节，难得享受到半天妇女节专有假期。中午出校门，遇到几位家长笑着问侯节日快乐，一个低年级的小娃也主动走到我身边一脸真诚的拱手行礼说：“祝老师新年快乐！”我们都笑了起来，他又赶紧改口“祝老师妇女节快乐！”这娃平时在学校里见了面很少打招呼，不是那么亲近人的孩子，今天这么暖的问候令我回味了半天，更加觉得，任何孩子都是不可以有标签的。
上午是学校这个学期的开放日，我和诸位主班老师下了主课之后就去与到访的家长们座谈。坐在下面的几十位家长真是神色各异，有听得入了神跟发言的老师无比共情，也有在底下从头睡到尾的---又是一个一体两面，这才是最正常最真实的样貌。认清这一点就不会只着力于追求认同，以致于在失望中迷失自己的方向。
“是故法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；县xiàn象xiàng着明莫大乎日月；崇高莫大乎富贵；备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人；探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。”
晓霞老师嘱咐，学系辞以及一切经典，一定要多多诵读。难得的闲暇且把备课放到一边，真就将上节课所学的段落一遍一遍读了起来。益民老师在带领老师们学习的时候也说，每天要留一点时间读读闲书---何况是这样的“闲”书。
读到这一段，忽然觉得易经似乎没有那么高深莫测（虽然自己连皮毛还没有学明白），反而是要帮助我们把天地之间高深莫测的法则、规律呈现给我们看，“挂”出来，而我们每一个人所遇的每一件事也都是一个太极，自然也存在着同样的法则规律，以自然变通消长的规律供我们效法，我们的行事立世自然变会化繁为简——“物有本末，事有终始，知所先后则近道矣”。但是这“知”却是最难的，所以才“探赜索隐，钩深致远”，以蓍草龟壳为媒介，帮我们找到解读的方式和方向。
这节课特别幸运的是，辉湘老师大老远赶了过来，又送了大半节课给我们，记录如下：
王辉湘老师：
爱之帆的老师们能坚持两年学习易经，是非常难得的。最好的教育思想理论都在周易中。希望爱之帆老师们能挑起这面大旗，读懂易经，再读诗经/老子/庄子/道家的学问，就都读懂了。目前学的系辞传很难懂，其实大道至简，而能讲大道至简的前提是你学通了里面的道理，知道了谜底。天何言哉？
泰山有个回马岭，马到那里都走不动了，所以多数人也就止步而返了。 目前我们的学习之路还是平缓好走的，再往上走就会越走越高，多数人会知难而退。人人都知道周易，但很少有人能坚持能学下去。
什么教育方式不要紧，但在中国的国土上一定不要忘记中国圣人的智慧。中国文化的源头，群经之首，学了才知道。人生能遇到易经这本书是很美好的。读懂它再读诗经你会发现其中的关连和美妙。
学易经到底为什么？系辞：穷理尽性以至于命。修行的道家以此话为修行的阶梯、次第。天地之间有一个人，大家了解这个人么？要穷理，为什么有这个人？尽性，人最宝贵的是性命，太极是性，两仪是命。性，无穷无尽，没有开始没有结尾，是一点灵光，是气，是你的元神，是灵，当你有了一个身体血肉之躯，那是你的命，性存于命中。保护自己的身体，是指修命，还要性命双修，修性。性就像树根，树干树叶如命，浇水要浇到根里面。没有命，性没有地方住，没有性，我们的命是空洞的。性、命、理，物质界的形而下的万物都是这样，万物有灵。学完周易，我们的眼光，所有的东西一眼都能看通，天数道理都可以看穿。到那时，你才知道，自己是一个平常人。真正学好学问，就会超凡脱俗。
大学之道在明明德，周易是告诉我们，我心即易。明德，本来就在那里，是明亮的，每一个人都是美玉。而美玉沾染灰尘，明明德就是洗掉灰尖。地泽临，临卦中讲大学，阴历十一月，一阳来复，是小，临则大也，地水师卦，九二多，教学相长，中庸和大学都从那里说起。蒙曼：李白：我真棒我真棒；杜甫：你真苦你真苦；王维：你真美你真美，看什么都是美的---这是对王维的误解，其实他是在红尘中翻滚过的人，其实是诗词字面之下有另外的深意，是对国家的治理的深意。很多诗似乎是在写自然风光，读书读诗在字外之意，在弦外之音。
非人不传非时不示---我们对周易的理解不是轻易能说出来的。周易讲道，道是天下公道，人人都可以求而得之。无求，妄求都不会得道。
系辞传（下）之后，可以以此为基础学习《道德经》。以甲骨文记录笔记，五千多字道德经。八十一章，每一章都要画一个八卦图，每一句话都要用八卦图来理解。
老子说：载莹魄以抱一，大道泛兮其可左右，万物复阴而抱阳冲气以为和。
孟子说：为善不记名，为恶不记行。
课堂笔记：
是故《易》有太极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。
二进制，0，为太极：无极，无，混沌；由太极生两仪：阴阳，正反，如手的两面，自然的才是必然的；两仪生四象：阳分太阳少阴，阴为少阳太阴，万事万物都是一个太极都有自己的阴阳；四象生八卦：乾兑离震巽坎艮坤 。
如果我们只用力追求事物好的方面而要回避坏的方面，只能掩饰隐藏或撒谎。用假相来呈现自己的“强大”。对假相的追逐造成了很多的不幸福感。八卦定吉凶，吉凶生大业。圣人所指示的吉和凶和我们原本的理解不尽相同，而是相对终极的指示。吉凶是太极的两仪是事物的两端是不可能分开的，有上帝就有魔鬼。老子说，圣人不死，大道不止。太极就是还不以有“分”的大衍之术：五十。挂一也是太极，分开两边就是两仪，这是成卦立卦的过程。
是故法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；县xiàn象xiàng着明莫大乎日月；崇高莫大乎富贵；备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人；探tàn赜zé索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹wěi亹wěi者，莫大乎蓍shī龟。
法象，就是效法的对象，最好的对象就是天和地。值得效法的，最好的榜样就是天地，天地是纯粹的卦，是至善至美的榜样。穷变通九，六十四卦就是在讲各卦的此消彼长，最能体现这样的此消彼长的就是四季轮转了。十二消息卦会发现，十月就纯阴的，十一月地雷复，十二月，一卦一卦长上去，到了坤卦，泰卦。当一切如日如天，那一阴就开始悄悄出现了，也许就是颠覆的开始。那一阴不会自生自灭的消失，它会让自己慢慢长大，除非你给它一个利，看到这样的现象该怎么做？易经的卦爻辞就是在说这些。是贤者还是庸者就是看谁能看到这些现象看到的早。察觉现像，研究数的规律。日月告诉我们要作息结合，就可以循环。富贵，富有之谓大业，富，指有，万有之为富，没有不透彻明白的，丰富。贵，指位，圣人所求之位是为了成就广大的苍生，使每个人成为最好的自己。圣人就是模仿天和地来成就广大人民。蒙，说要学圣人……备物至用，整理准备，需要时为我所用，学识能力也是这样，平时就为自己准备好。确立自己所擅长的事在天下行走，孔子创儒家，教导后世好学上进完善自己的人生，而不是为了自己的私利。晓霞老师读孟子结合易经，体会到孟子的话中常常在说易，蕴含天道，不是常人所易窥的。象和术，以天道的规律了解易经。探索幽隐的奥秘，把离我们很远，藏的很深的也钩连出来，知道事物的趋向是要研究其最初的缘由，这样就能知道走向了。很多战争就是来自于内心深处的宗教信仰。亹wěi亹wěi，勤勉不倦孜孜以求的样子，通过蓍草占卦来决定，给我们指示明确。占出的结果就可以让我们找到方向孜孜以求。向善，做一个完善的人，天和地就是完善的模范。
是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人像之；河出图，洛出书，圣人则之。
卦像都是天相的再见。易的创立本就是效法天地造化的结果，所以我们才敢以此为准则。天地的久远和传承是无可比拟的，有些百年的企业，其传承也是要借鉴天地的可持续发展规律的。河出图，洛出书，易经其洁净精微，因其一一对应着“数”，“数”古即有之。易有四相，大的现象和精细的现像都可以指导我们。
《易》有四象，所以示也。系辞焉，所以告也；定之以吉凶，所以断也。
断，屏除其他想法的干扰，跟从圣人的指示、卦像的指示来做。圣人对待方向是慎之又慎的。
《易》曰：「自天佑之，吉无不利。」子曰：「佑者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以『自天佑之，吉无不利』也。」
大有，上九爻辞：因上天保佑，所以吉无不利。天之所助者，顺也，顺天理。孔子又延伸至人世，人之所顺着人之所助者，信也—信，不仅是诚信，诚信是天理天道。只有懂得规律而且顺应规律的人才能够事情顺遂事业成功。履信思乎顺，如赵国将军廉颇，如上九，而相如躲其锋芒，回避矛盾，以保障和顺带来的国家安全稳定。如宋江没有李逵的保护，如有唱有和，事情才完整全面，才能成就，这才是自天佑之，吉无不利。
