各位读者，谢谢观看本人写的小说！

从第一本华夏创世创作完到今，已经过去了将近两年。如今华夏鼎世系列已经写到了第八卷本华夏霸世，之后还会继续的写下去。

在这里本人总结了很多很多的问题，有写作本身的，也有通过写作写出来的人生感悟。所以忙碌至今要抽抽空，给喜欢华夏文化和华夏历史的各位，探一探心得。

首先，直到现在我还是认为第一卷本华夏创世写的太过于仓促，有太多的不足之处。因为本身创世写的就是华夏神话中的老祖宗们，虽然有一些证据可以作为参考，但最终还是需要通过研究和猜测，来确定老祖宗们的一些事迹。

而创世的仓促在于，展现了太多的老祖宗。抛开书中的盘古和帝俊两位老祖宗，有传承的从有巢开始，历经燧人，伏羲，少典，神农和轩辕以及蚩尤，基本把华夏最有名的几位老祖宗全都拉进来了。除此之外，像燧人的妻子华胥，伏羲的妻子，也是同母异父的妹妹女娲，以及少典的妻子有嬌，轩辕的妻子嫘祖等等，也一并加入到了第一本创世中。

这按照现在本人现在的理解，实在是太多了，至少应该把神农和轩辕以及蚩尤三位华夏的老祖宗写到第二卷本中去。当然，现在的写作就是研究华夏历史的过程，不管是第一卷本还是第二卷本，到后面都有大更新的时候（到那时候，不管是五千字的章节还是三千字的章节，统统变成万字）。

为什么要万字？

因为从写小说到现在，已经发现了自己的路数不单单是小说而已，咱需要大量的正史和研究，如果五千字，对于人心的体现还是有一些的，可对于整个历史的情怀则少之又少。一旦万字的章节，对于环境的描写会加强，会让读者更加深刻的了解到当时的情景，以便在关键时候，更能体会本人对于历史的真情。

话回到小说中，由于是第二次（之前在起点写过平衡世界者，那莫虚实也是在下）写小说，所以在经验上还是不足，有些篇章写的比较满意，有些干脆就写着写着就变成了别的故事，很是麻烦。但总体思路还是没有变，研究历史就是研究人性，是一个体验人生的过程，很辛苦，也很欣慰。

在这个路上，对于咱们华夏的老祖宗们，咱是真的无法用言语形容。比如这伏羲祖宗的卦象吧，愣是让咱们华夏的所有文化都包含其中。后世的文化人视卦象为神技，只敢意会不敢言传（因为根本无法言传，只能自己领悟）。

除此之外，那看起来仿佛很容易的事情，比如有巢筑居，燧人生火，还有结绳记事等等等等，在真正的研究后发现，老祖宗的智慧和艰辛，因为在我看来，华夏之前肯定是有人存在的，毕竟科学依据就摆在那里，地球形成的时间和人类形成的时间都可以证明，华夏之前一定有人在。

那么华夏之前到底是什么？

本人认为，华夏之前的世界，尽是巫族之人，简称巫人！

原因有这几点，第一点就是巫这个字，从仓颉祖宗创造文字开始，不管经历了什么世代的文字变化，最后到了简体字的时候，同样几乎都没怎么变过。

那么咱在经过深刻的研究后发现，从世界历史的角度上也能看到，几千年前，甚至上百万年前的世界各地，都有人类的活动。那么对于大自然的喜怒哀乐，即便是再厉害的先知祖宗，也不可能知晓所有的事情。那么这些喜怒哀乐，便会让各种各样的人群开始敬畏大自然，每每出现异兆的时候，都会认为这是大自然的惩罚，最终用祈祷的方式，来祈求大自然的谅解。

可随着时间的流逝，任何的行为都会引发一定的传承，而传承到了一定的时间，就会让很多事情变得至少看起来清晰。所以在华夏这块地界，会出现敢于在树上筑居的有巢氏，才会有通过经验和努力，最终让火成为华夏人游刃有余的技术。

这些不是一蹴而就的，是通过前人不断的经验加以研究再加以传承，最后一点一点的成为了技术，从而造福于天地中的人。

所以传承的事情，在世界范围内，华夏做得最好！

写创世实际上很难，非常的难。除了自己当下的文化与历史知识都很匮乏外，更多的是华夏创世的事情，或多或少都有些偏神话，而神话之所以是神话，一定是在正常情况下无法说明白的事情。

那该怎么办呢？

只能说想办法，努力的想办法，结合自己的理解，通过神话故事中的星星点点，让他们连成线。

那么如何才能连成线？

我个人用的方式就是神性归人性，毕竟不管是谁，哪怕是盘古老祖这样的人，也一定是有一个或者多个人的结合，更有可能是族群的集合体现。所以在这种哪怕是今后科技越来越发达的世代，也无法探究真实历史上的老祖宗到底是什么样的情况下，就必须用一种最适合的方式，来确定华夏的老祖宗们。

比如我小说第一卷本第一章节就是开天辟地，不少人会说这不就是个神话嘛？

但仔细想来，这只是通过神话的方式，来体现人性。因为就目前来说，华夏的创世如果依附于炎黄的话，那么比之更加久远的伏羲和女娲，就实实在在的变成了华夏之外的产物了。而如果依附于伏羲和女娲，那么历史明确记载的燧人氏和华胥氏，也同样变成了华夏之外的产物了。于是本人思前想后，还是认为开天辟地的盘古老祖，可以作为明确的华夏创世之人！

这是我在认真的研究过后发现，这开天辟地的意思不管是真是假，但确确实实是非常适合华夏的。华夏是隔断了前世存在的一个产物，如果用前世，也就是巫人是世代来传承的话，那么华夏必然就会出现各种各样的仪式。各地仪式也是参差不齐的，很难融合。可这开天辟地之后，不就融合了吗？

当初在选择创世神的时候，选过伏羲，选过女娲，选过帝俊，可最终还是盘古。究其原因也是我刚才讲的——最适合！

按照目前正史的一些史料记载，盘古老祖是在混沌中破壳而出，从而创世了华夏。但这是神性的说法，本人要通过神性转人性的方式，来让这神话看起来就是事实。

所以依据各方史料，本人认为华夏前世和华夏创世之间，世界范围内应该经历了一场特别大的浩劫，也就是所谓的混沌。而这混沌在史料记载中为开天辟地之前的一团状态，那么这个状态在盘古老祖开天辟地之后，华夏就诞生了！

华夏虽然创了世，但还是在地球中，开天辟地的意思不是原先的地球毁了，又孕育成了新的地球。而是原先的世界（也就是史前社会）被盘古老祖变成了历史，从而有了新的世界。这正好证明了咱们华夏也是有传承的，不是突然出现的。

在对于这混沌的研究中，最终确定了那场浩劫为天与地共同的浩劫。比如在地球这么多亿年的历史中，出现过无数次全球化的浩劫。有气候突变的，有大地震动的，有海洋愤怒的，还有类似行星撞地球。

为了传承，本人找来找去，最后还是选择大地震动。而大地震动便会引发火山和浓烟，在世界范围内的大地震动，是会引起神话中那股一团状态的混沌。于是本人称混沌为混沌之烟，来让这神性变成人性变得顺利一些。盘古老祖在解决这混沌之烟后，世界再次变得清明，最终浩劫结束的时候，华夏创世了。

我也知道这么写会引得很多读者的疑问，但神话的事情谁又能说得清楚呢？咱也只是想办法来让事情变得有理可依，让故事变得更能让人们接受，可若是有些人就认定了盘古是个硕大无比的巨人，一手撑天两脚踏地，让天地分开有了世界，那么我只能放弃与之讨论了。

反正就是一句话，历史谁都说不准，只要这历史有教育意义，可以让后世之人得到以史为鉴的机会，就可以了！

而盘古老祖，我愿意称之为人，只不过这人的能量和贡献达到一定程度的时候，就是神人。可神人神人，最终还是人，我是写历史小说的，不是写玄幻小说的。

在盘古老祖解决了混沌之烟，从而重新开天辟地后，后来的诸多神话人物，便陆续的登上了华夏的舞台。这些人都是华夏创世前那史前社会的精英，其个人和族群的长期研究观察，才有了华夏创世之后的各种影响华夏几千年的知识和技能。

比如燧人，其氏族的居住地点存在争议。可即便是有争议，在当下华夏版图的较北方之地是正确的，也没有人去争议到南方的。究其原因是北方比南方冷，北方比南方更需要火。所以人在穷则思变的情境下，一般都会依据现有的欠缺，从而选择最需要的能力。

燧人生火是这样，有巢筑居也是一样。在野兽蚊虫繁多的西边，住在树上当然要比住在山洞里和地上要安全的多。

中国社会科学院历史研究院在二零零二年的时候曾编制过一本叫做《中国历史年表》的权威书籍，把燧人氏所存在的世代定为了一百万年前。

那么这一百万年前的官方标准，和本人的说法能不能达到一致？

我认为是可以的，所以我才会一直强调华夏不是突然出现，而是延续了史前社会的说法，最后在全世界灾难爆发的最后阶段，由盘古老祖开天辟地消散混沌之烟后，华夏才诞生的。而华夏创世之后，才会立即拥有有巢氏的筑居，燧人氏的生火等等从未有过的人类技能。

在地球上有了人火之后，至少华夏地界的人类，在生活状态上脱离了原始社会，曾经茹毛饮血的生活方式渐渐离去，人们的生活质量和身体状况，相对应的提升了不少。而疾病随着饮食的改变，也渐渐的变化，从原先很多种不同症状变得相对的准确了一些，为后面的神农尝草以及岐伯制药，提供了一定的社会基础。

试想一下，如果没有燧人氏的钻木取火，那么食物就不可能在大众状态下，以煮熟的方式来食用。所以疾病的减少在很大程度上是受了燧人氏的助力，这点可能连燧人祖宗自己都不知道（也有可能是老祖宗压根就没把贡献当回事，只是想尽可能的好好活着）。

作为华夏后人，对待老祖宗们当然是无限的崇拜，尤其是我个人认为华夏最初的创世神盘古老祖，其个人对于世界和人性的认知程度，是前无古人后无来者的。所以我特地写了盘古老祖游历世界，认知世界为圆的事情，也是为了凸显在混沌之烟肆虐世界的时候，在华夏的地界上，出现了这么一位敢于和自然斗争的老祖宗，最后在研究完整个世界后，完成了开天辟地的创世之举。

在这里，要提一下小说第一卷本第一章节里提到的三位天尊（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）。

为什么要在创世的时候加上这三位？

研究道学的基本都知道，这三位天尊合称三清，是道家至高的神。而道教又是咱华夏最土生土长的教派，是国教，是必须从开天辟地开始便有所依据的，不能在后世的某一个世代突然就出来，这不符合历史规律，更不符合人性。

但不好意思的是，由于对于家文化的极度缺失，包括当时对于各方面史实的不完全了解，导致三位天尊在小说中出场的次数不多不说，还没起到什么太大的作用。当然了，这也是在华夏创世卷本中，让一些本不该出现的老祖宗提前出现的缘故，占用了大量的章节，后续的一些修改，是一定要让三位天尊有更多的存在感，尤其是在文化的传承上面，不能一概而过。

盘古老祖本来在历史记载中是没有父母的，之后的子嗣也没有相关记载。但盘古老祖既然被官方都定性为人了，那么我个人更不能说盘古老祖是孙猴子，从石头缝里蹦出来的，只能称之为孤儿，被自然抚养长大。而能够代替自然抚养盘古老祖的生灵，也只能是各种动物。

照现在看来，被各种动物养大的盘古老祖也可以称之为兽王，其灵性自然比普通人要高得多，更能有机会做出开天辟地的事情。至于子嗣是真的找不到了，所以拉了三位天尊来进行传承之事。

在这里我要重申一下本人对于历史的理解，历史这个东西即便是拿出来讨论，都是公说公有理婆说婆有理，文无第一就是这个意思。但作为一名历史小说的作者，即便是要编故事，也要依据现有的各种史料证据。在没有证据证明三位天尊到底是不是盘古老祖的徒弟时，可以不是，同样也可以是。

我选择是，是因为三位天尊作为盘古老祖的徒弟有以下几个好处。第一就是盘古老祖作为华夏的终极创世神，最好的归宿就是用终结生命的方式来结束世界的灾难，从而让华夏创世。但这里一定要让盘古老祖的精神流传于华夏，第一章节开天辟地最后说到的一气化三清，就是利用华夏国教道家的文化，来贴合华夏的传承以及道家的起源。第二就是有了三位天尊的出现，不仅仅为了后世道家的出现打下了坚实的基础，也让华夏的主流思想，严格的控制在了一定的界限之内。这样想问题做事情有依可据，可以省掉很多的麻烦。第三也是最重要的，盘古老祖是创世神，至于伏羲和女娲是诸神，要想让盘古老祖和伏羲女娲有所联系，三位天尊是必要的存在。如果伏羲和女娲的年纪大于盘古，那么其父辈和爷辈，就是燧人氏和有巢氏，岂不比盘古老祖年纪更大了？

按照国人对于尊卑的理解，很多时候都是年龄的差异，盘古老祖作为创世神，是必须年纪最大的。有巢氏或许可以和盘古老祖差不多，但其孙辈的伏羲和女娲要想和盘古老祖有所联系，选用三位天尊作为承上启下，岂不最合适？

宗其上述的理解，本人斗胆选用三位天尊加入到华夏创世的诸神体系中，来为华夏的文化传承做出贡献！

在写作的时候，对于氏族的理解很匮乏。因为市面上虽然有一些关于华夏氏族的书籍，但很难熟知几乎所有的氏族。这是原始社会难以准确记载的不便之处，绝大部分的家族被大家族兼并，从而成为了大家族的一员，久而久之的，那些从未出现过的氏族消失在了历史中，好像从未出现过，能够听到的，都是越变越强的族群。

所以即便是每个卷本都有一百个章节，也是很难把所有已知的族群写到里面，只能挑挑拣拣，挑选为华夏做出贡献的，类似有巢氏和燧人氏的那些。

对于氏族的选择，在当时是选了很多很多，可最后还是尽量选择一条线上的。比如有巢氏是燧人氏的父亲，燧人氏和华胥氏生女娲，女娲和伏羲结合生少典，少典的后代是神农和轩辕。而轩辕时候，是炎黄结合之下，氏族出姓氏，继而继续分化，之后的尧舜禹和夏商周，以及秦汉之后的各个世代，只要是有姓氏的人，就都可以自称为炎黄子孙。

这就是老祖宗们的厉害之处，自己的独系血脉很难永远的身处统治阶层，所以干脆就把血脉分散了，凡是华夏族人，皆是炎黄子孙。谁有能耐谁就当统治者，但归根结底都是一家人，只要华夏的文化不亡，华夏人就能触底反弹，让华夏可以延续至今。

今时今日只要是个人就会羡慕华夏，什么此生无悔入华夏，来世还做中国人也是这个意思。但仔细想来，要不是当年的老祖宗们竭尽全力，让氏族出姓，让咱们华夏人都有血脉的依据，今日的华夏，未必这么牢固。这是老祖宗留给咱们的福利，而且是永远的福利，我们当要好好的珍惜。

话说回来，在华夏创世中有两个非常重要的人物，一个是基本属于神话的帝俊，另一个就是人神都有的蚩尤。

先说帝俊吧，为何要把帝俊这位神话人物搬到一个历史小说中？

同理，就是为了华夏的传承和合理。因为华夏是个融合是族群，从古至今都在不断的融合。在起初盘古老祖开天辟地后，散云见日的华夏疆域，有几个比较大的势力，其中东夷族就是一个比任何族群都要强大，历史都要久远的族群。

而帝俊祖宗虽然神话，但东夷族确是实打实的现实！

在咱们华夏的历史体系中，这东夷族是养育了伏羲和太昊少昊的族群，也是分化出了蚩尤九黎族的族群。可这么长远的族群，不可能是伏羲创造的，只能是接手而来的。

所以帝俊这个神话人物在小说中的贡献就和三位天尊一样了，都是为了承上启下，让华夏的历史变得更加合理一些。但在这里还是需要说明一点，咱也是有一定的依据，毕竟华夏的历史，尤其是创世历史，是脱离不开神话人物的。哪些对华夏的历史有足够的分量和作用，就选用哪一些，至于那些还未提及到的老祖宗们，我尽量在后面的卷本章节中，想办法提到吧。

再来说说女人的事情！众所周知，华夏跟其他地域一样，都是从一个母系社会转变成了父系社会的过程。而华胥和女娲这对母女，就是一个绝对不能不提的人，或者说是群体。

先说华胥，女娲是燧人和华胥的女儿，华胥在历史上的记载并不多，只是提到了所在的群体也是一个相当庞大的群体，在当下中国的西北边，其势力并不小于北方的燧人氏。

那么就有个问题了，华胥和燧人是如何认识的？

联姻是有可能的，氏族和氏族之间最好的结果就是合作，让原本需要战争才能吞并对方的事情，改用联姻最为友好。而华胥和燧人的联姻，我个人认为是华夏创世后，从母系社会转化到父系社会的一个转折点。

为什么称之为是华夏创世之后的转折点？

理由是我自己想的，各位读者可以思考一下！

我的理由有这些，第一就是关于伏羲身世的问题。在多个历史文献和神话故事中，都能明确的表明伏羲的生父不是燧人，而是一个叫雷神的人。

我愿意相信雷神是个人，而不是一个象征。只是雷神在一块特别的地界，拥有了特定的能力，便在当时被赋予神的称呼。华胥在雷泽地域发生的事情到底是什么，我个人无法做决定。但为了让华夏的故事有所延续，并且是在正常的意义下延续，对于燧人华胥和雷神之间的关系，就必须做一些自己理解的美化说明。

比如我在文章中写的很清楚，外人进入雷泽地域后会突然一些状态，比如眩晕昏迷等。华胥在华夏神话中那踩了雷神脚印后怀孕，最好的办法就是因为一种无可抗拒的自然力量，使得华胥无法从雷泽地域脱身，而救助华胥的人只有一个人，就是雷神。

雷神通过自己的努力救助了华胥，但也让华胥怀上了孕，从而生出了伏羲。

这样的解释或许有些苍白，但也不失是一条合理的解释，如果用神话来解释这种事情，那么华夏的历史得不到人性的说明，就会和外国的历史一样，丝毫找不到源头，总是一个上帝的出现等等。

正是因为咱们有源头，有祖宗，华夏族人的认同感才会超乎任何族群，一直延续到了今日并且还在延续。

小说就是这样，我有我的理解和写作手法，别人也有别人的，所以我个人并不认为我是在胡说或者胡写，都是为了让华夏的故事更加合理。

那么燧人在得知伏羲不是自己的孩子时还能让伏羲活的下来，除了爱护华胥之外，应该也有当时的社会背景，女人还没有完全的退出统治舞台。

不管如何，伏羲和女娲这对同母异父的兄妹，最后成了一家人，其后代有炎帝神农和黄帝轩辕。炎黄子孙的成立，让华夏族人的血脉认同凌驾于任何世界族群，这对于现在的咱们来说，是真的太有益处了。这也为后续从氏族转姓氏打下了基础，都是一家人，从古至今都是一家人。

所以本人在写华夏鼎世这本系列的时候，算是站在了华夏文化和华夏道德的制高点。只要脑子中的历史知识足够的丰富，加之有自己独特的看法，假以时日成为一名有名气的历史小说作家，应该问题不大。

但本人也知道，这研究历史是真的麻烦，因为人是会被转变思想的，看着别人的思想有道理，自己的思想就会稍微的变化一下。尤其是对于历史人物的看法，一不留神就容易走出原先的圈子，悲天悯人也好，对其身世和经历无奈也好，反正就是一个历史上的坏人，容易为其洗白。

这么做对不对到现在我也不清楚，因为这可能就是人们需要研究的人性！

而说到人性，咱们华夏的人文初祖就不得不说了！

按照官方的的说法，华夏的人文初祖有好多个。有巢氏，燧人氏，伏羲氏，神农氏，轩辕氏包括轩辕黄帝的臣子仓颉祖宗，都可以说是人文初祖。可我个人认为，如果想让咱们华夏的文化更加牢固，最好就是让一个人代表一个。官方说的比如医药的老祖宗，就有伏羲神农和岐伯，酒水的也有仪狄和杜康等等。这样在写小说的时候，就必然需要找唯一一个代表为准。

就拿人文初祖来讲，我最后选择伏羲老祖宗！

究其原因也是思考的结果，因为在后世中，不管是老子的道学，孔子的儒学，还是什么别的学说，好像都是从自然与人性中研究出来的。而自然和人性在华夏的最终体现，正是伏羲祖宗通过人生中的日积月累，最终总结的八卦易象。所以八卦易象才是咱们华夏的国学，从其延伸出来的各种学说，都是在论证和进一步研究而已。

当然了，这也只是我的一家之言，在这里不和任何人争论！

写到这里，其实还是没有把我自己的遗憾给写出来，毕竟这是签约小说的第一卷本，按理说应该是跟盘古老祖开天辟地一样，一飞冲天的。

但很显然，小说写到了第八卷本，还是没有吸引足够多的读者。这是我本人知识匮乏的一面，也是努力程度还不够。所以从第九卷本开始，要把目前三千多字的章节变成万字以上，至少在环境上的描写，不能跟现在一样草草了事。至于其他写过的章节，也要从几千字变到万字，把原先没有写到的内容加上去（也可以理解为是重写）。

这工作量虽然巨大，但我个人觉得身为研究文化和历史的个体来说，要解决所有的困难应该没问题，毕竟今后要做的事情更加困难，这般就算是磨炼了。

现在想来，自己是要写二十四本的，就跟二十四史一样。但华夏的世代加起来不足二十四个，就只能自己加上了。华夏创世，华夏战世，华夏国世，都是从大一统世代划分出来的，具有意义性的世代。创世最为重要，所以今后更改的时候需要更加谨慎。

我想说到这里，很多读者都会感到不可思议，毕竟像女娲补天和后羿射日等这类传说太过于神话，要想写在历史小说里，得有足够的说法。

而我的说法就是用科学的手段来解释神话，虽然科学的尽头是玄学，但玄学的尽头，没准还是科学呢。所以女娲补天我个人认为要想用科学来解释，就必然离不开技术。从盘古老祖开天辟地后，从原始社会积攒的各项技术便层出不穷的通过那个世代最厉害的几个人身上体现了出来。女娲一定是研究过天地，才会知道要想阻止地上的洪水，天上的雨水是必须要先解决的。这就是为什么我把女娲补天写成用五色石（各种各样的石头），配合燧人氏的生火技术，让各种浓烟上升于天，和天空中的水蒸气融合消散，不会落入地下让洪水继续暴涨。这类事情很多，包括后续的大禹的父亲鲧，用息壤治理洪水，最终也得用说得过去的科学说明来解释。

而这些说得过去的科学说明，一样不愿意和任何人发生争辩！

在创世中，我把盘古老祖当成划分以巫人为主的原始社会促成华夏的创世之人，自然就会把盘古老祖当成原始社会最后一位，也是最厉害的巫师。有巢氏和燧人氏虽然贡献了筑居和生火的技术，但这个技术即便是没有有巢氏和燧人氏，估计在华夏创世之后，也会有人研究的出来。而伏羲和女娲的结合，才是华夏文化真正诞生的时候。伏羲研究出了自然命理八卦易象，给华夏的后世之人明确了研究的方向。女娲则从华夏母系社会转父系社会之后的最强悍的母系首领，我个人给的解释就是——一辈子研究了人性！

母系转父系是个过程，人心也是一样，不可能立即就认的。而神话传说中，女娲造过人的说法，我也愿意相信是真的。女娲造人在思前想后，认为可能在母系转父系的过程中，女娲遭受过父系之人的一些侵犯（肯定不是伏羲祖宗），所以才会生出造人的想法和神话传说。

这种事情虽然隐晦但一定在历史中存在，那个世代是没有什么规矩，我的拳头比你硬，你就要听我的，男人比女人拳头硬，所以社会从母系转变到了父系。

咱不是纯历史学家，现在也该成家立业了，所以很难有机会系统性的研究咱们华夏的历史文化，只能通过这种偏路子，试试可不可以有所成果。

在写作之后，读书的时间变得少了许多，一些世代的体系还需要现查资料。思考的时间不够，但进度又不能停，这就是小说最欠缺的地方。而咱写东西也喜欢凑一万字，所以慌慌张张的，也感觉没怎么把华夏创世这本书给说明白，算是自我安慰吧，先把一万字凑上再说。

在写第一本的时候，二十四本书的名称已经写好了。反正最后一本的，也就是第二十四本，就是咱作者名华夏鼎世（同时也是小说系列的总称）。至于为什么是华夏鼎世，我在之前也说过了，自己姓丁，鼎世就是丁氏的意思。同时鼎世也是一个大范围的说法，任何一个国家和民族，都想鼎立于世界上，咱华夏也不例外。

所以我认为，最后一本写关于华夏未来的时候，才是最为关键的！

还好还有好几年的时间可以成长，历史这个东西也必须自成一体系，可以吸收别人的知识，但不能随波逐流，任何专家教授，任何历史的能人都无法左右我的思想，要站在地上看巨人，但绝对不能认为自己卑微。

我也忘记了历史这东西是什么时候喜欢的，好像是数理化实在不行，历史背背书还能给自己挣点面子。

在纵横写作的这些时间，散文派手法写历史小说的并不多，尤其是像我这样敢从神话写到现实，最后从现实写到未来的，还真的没有见到另外一例。这就给了我无限的机会，只要能把系列写的好，没准还真的能出人头地。

但出人头地不是本人最终的本意，我需要通过我自己的计划，来让华夏的文化进一步进化（不是吹牛，是愿望）。而且我个人对于这个计划的理解是非常认真的，总感觉很有希望。

写小说是第一步，华夏创世是小说的第一卷本，都是梦想的开始！

对于华夏这些老祖宗，作为华夏后辈中极度平庸的一个，也有自己独特的崇拜方式。究其所因，也是老祖宗定下的规矩，每每在个人身上体现的时候，都是对的。我要学习老祖宗，但绝对不是反古，毕竟古代也有很多不好的事情，研究的过程中也有很多时候心怀愤慨。但终归于无奈，一介凡人还想做神仙事，个人平日的处事风格想要坚持得住，那得多有韧性？

还好我个人被社会搞得已经无所谓了，所谓的韧性就是闭眼一睡，起床醒来的时候什么都能忘记，面对今后的路，还能继续走着。

有一系列的书，反正就是中华书局出产关于华夏各种文献的书籍。我除了山海经看过后一个都没看，一方面是没时间了，另一方面也是想把华夏历史研究个差不多的时候再学习这些文化瑰宝，现在读的话就是读读而已，现在应该作用不大。

还有不到一个月的时间，第八卷本华夏霸世也该结束了，到第九卷本华夏汉世的时候，尽量一次搞定，要不然一万字要改过来改过去，实在是累得要死还浪费时间。

我已经三十了，但是光棍一个，得在学习和写作至于，找个老娘们在一起过日子，还得支持我写作，还得漂亮，还得善良，还得允许我跟现在一样做梦！

所以我认为，伏羲和女娲两位老祖宗的经历，已经告诉了华夏儿女，不管前世有多少纠葛，只要有所相爱，什么柴米油盐醋的破事都可以消散。

如果我今时才二十岁，那么是真的有足够的时间找一个志同道合的人。现在就认了，差不多就行了，别太丑就行了。

之后我会把所有写过的卷本全都写一个类似的文章，把自己的内心所想写出来，以便各位读者了解本人的想法。不过还是那句话，如果遇到不同的想法，可以商量，但别上来就指责。我也不会指责任何人，大家都是一起学习的学者。

最后感谢读者从成千上万个破文章里寻觅到咱的文章，读了就是缘分，但咱也没什么能给的，就给一点爱心吧，免得太尴尬。也谢谢诸位看到最后肯定感觉都在写废话了还在看，因为我要凑字数。没办法，凑字数是每个作家必备的能耐。

   现在刚过万字了，谢谢诸位！