个体和社会的关系是社会学核心问题

定义，社会学是对个体和社会之间的关系以及差异性后果的系统研究。

布尔迪厄:社会学说明群体是如何发挥作用的，以及如何利用这些能够控制群体发生作用的规律去努力驾驭他们。

社会的三个组成要素

结构:总体结构的主要要素称为制度

文化:人为建构的与自身之世界的联系

互动:结构地位内部资源文化的交换，我们身处的结构提供了个体与群体间的关系网络，但这些网络必须由我们的互动去激活。结构和能动性通过互动同时产生。

社会学架构，

个体与社会关系三个建构阶段，建构文化，建构社会，建构自我。

建构文化

文化是人类在确立跟自然界以及社会中其他成员之间关系时建构的所有东西，它是我们借以同存在于我们自身之外世界发生联系的方式，包括有形无形过去现在的产物。三个组成部分，物质文化，认知文化，规范文化

物质文化，包括工具和技术，重要意义在于他把人们之间以及把人们同外在环境联系起来这一过程中所起的作用。事物只有在与其他事物相联系，并存在于一定社会框架之中才有意义！

认知文化

人类文化最基本的组成部分是语言。我们检验词语意义的唯一方式就是看他们在别人互动中的应用。语言是社会建构出来的，它是一个开放的体系。一个人所使用的语言，会塑造他对现实的感知，并进而影响他的思想和行动。

规范文化

我们所共享的行为准则，规范，为我们提供理所当然的指导。规范使我们的行动变得可以预测，为我们提供了秩序的规范，使得我们的日常生活变得更加轻松便利。伦常，大规范，集体共享的严格的规范。习俗是为我们日常生活提供一般的指引，变通性强。新的际遇变得比较困难的部分因素是我们不知道这种情境下的规则。

通过对文化的社会建构，我们得以理解周围世界，甚至可以说我们创造了这个世界。

建构自我

社会化就是我们共同创造的世界形塑个体的思维及行动的过程。通过社会化，我们习得我们文化中适当的思维和行动方式。自我就是构成个体特征和经验的综合体。包括社会纽带关系，这一关系提供了我是我们知道我们是谁所必需的背景。库利镜中我社会只是个人思想中的集体一面。强调了社会对自我的影响。米德把自我分为两部分。主我客我，强调了能动性。客我的发展需要时间，这是成长过程中的一部分。自我不仅是由这些特定的态度组合构成的，而且是由一般化他人或者我们所属的整体社会群体的社会态度构成的。

建构社会

结构提供了秩序，我们的行动是模式化社会化的，社会结构三层次，地位，群体，制度

地位，相对于其他人我们占有的位置与社会位置之间的关系，地位意味权利和义务，地位占有者被期望的行动是为角色，先赋地位，自致地位。

地位的结合称为社会群体，社会群体包括一组相互联系社会地位，和一个标明群体内外的分界线。初级群体。次级群体。

制度相互联系的社会群体，以及他们的地位和角色，目的是实现某些领悟的社会需要。五类重要制度，家庭教育政府经济宗教。

社会既存在我们之外，又存在我们之内。

社会结构和个体行动，结合的两个模型

从社会到自我，剧本中的生活，我们的表现受我们的位置所限定的程度，平衡角色表演

从自我到社会，拟剧论，从个人视角出发，不强调外部结构，自下而上，把结构看作个人行动的后果，在日常所有互动种，我们都在努力进行成功的表演就和在戏剧中演出一样，我们始终根据剧本，在后台准备，在前台表演，有适当道具使我们表演更逼真更可信，努力使表演人物具有可信度，作为个体，我们首先创造了社会结构，当它被打破，我们尽最大努力使它复原，社会秩序来源个体行动，并非简单起源于强加给个体外部社会力量和内部遗传的本能，并不是机器人一样遵守社会的指令，而是主动连续的参与到构建社会活动中。

韦伯超越马克思观点的第一点，就是他肯定了观念的力量。二者观点不同之处在于马克思认为我们所作所为影响了我们怎样思考，韦伯则认为我们的思维方式决定了我们做什么？韦伯的第二个贡献是它扩展了马克思的权力建立在社会阶级或物质财富基础上这一理论，如果说马克思准确认识到权力来自对物质资源的占有和控制的话，那么韦伯则建立了一个更普遍性的社会权力理论，使我们能够理解经济资源社会资源和组织资源之间的关系。认为马克思唯物主义经济决定社会观点过于简单化，试图说明思想观念也很重要。

权力定义为一个人或一个群体在一项公共行动中，即使参与这项行动的其他人反对，依然能够实现自己意愿的机会。权力是即使他人反对依然能够实现自己目的的能力。合法权力，分为三种类型，传统型权威，卡里斯马型权威和法理型权威。法理型权威基础是规则程序和为了最有效方式达成目标而建立的原则。与卡里斯马型权威不同的是法理型权威的基础是地位而不是个人，而与同样觊觎帝位的传统型权威不同的是，法理型权威下人们必须做他们被要求的做的事是有原因的，通常建立在效率资格和资格认定的基础上。科层制不是法理型权威的唯一表达形式，但它却是最纯粹的表演形式。科层制是一种基于最高效的方式进行生产，不管是产品还是服务的，原则上的组织。为了达到这个目标，韦伯预言科层制将会遍及现代社会所有领域，因为它的组织优势会使他成为最有效率的权威形式只要有成文的书面化的程序规则，以非人格化的方式遵守这些规则，科层制包含严格等级结构。科层制是一种地位体制，而不是人的体质，个人的价值被严重降低了。

经济资源并不是唯一重要的资源，把三种类型资源阶级地位党派联系起来，提供提出了权力的多维观。这比马克思单纯基于生产资料占有的一元模型更有普适性。经济资源，社会资源和组织资源在决定谁拥有权力上都很重要，我们在社会中所处的地位就是由我们对这三种资源的拥有状况决定的。

涂尔干重点关注工业革命对社会的影响，而忽视了工业革命对生产的影响，他把劳动分工看成了给定的，在很大程度上忽视了劳动分工对工作工人的影响。

集体意识和劳动分工有一种反向关系，一个比较新的旨在说明集体意识所体现的共同体和关系纽带力量社会学概念就是社会资本，社会资本是相互依赖，社会网络共享如何采取行动和相互间的信任，以帮助我们实现共同的目标。对社会资本形成特别重要的是扩大人们同其他人在非正式背景下互动的机会。

11.20晚整理于宿舍