在关于中国现实问题的争论里，停下来“请循其本”之后，我们常常发现：很多时候也是在抬杠，大家以为在争论问题，其实是在争论方法。
好的方法，能用简洁的方式，把真实和解决途径呈现出来。坏方法就像某类医生，只能治疗他发明出来的疾病，制造的是假问题。
现如今，明确的科学分析方法已经彻底工具化，交由计算机运行即可，人要建立自己思考和处理问题的方法。
1、乡绅精神：建立局部中心。
“乡绅精神”，是一种自主精神，有知识的人，志向不在外界，也不在全人类，而是经营管理好自己区域里的问题。
他们对自己所在区域有关心、责任感，同时对大体制也有相当的理解，知道如何调和。
在中国，旧的社会格局，是每个地方都觉得自己是个小的中心，办学是为了积累本地资源，学生毕业主要留在当地生活，或者在外地做完官会告老还乡，把政治文化资源带回家乡，构成了中心和边缘的循环。
现在中国社会则是人和资源都倾向于从边缘流向中心，各地都往重点中学、大学输送学生，而中国现代化的一个象征，就是官员退休不再回家乡了。
费孝通先生的“差序格局”概念：
中国传统社会的人际关系，是像水波纹一样，以自己为中心，按照亲疏关系，一圈一圈地向外扩散。
而西方社会的人际关系像一捆一捆扎起来的木柴，是由某种关系组成的群体。
中国社会这种以宗法群体为本位，以亲属关系为主轴的社会结构，决定了中国不完全适用西方的政治模式。
西方的政治形态，要求团体内部的社会关系是等距离的。
他强调“差序格局”的现实，是为了倡导用中国方法来办中国的事。而和这种现实匹配的思想资源，就是乡绅的方法。
贾行家老师认为，这种方法是温和、稳定的保守力量，和中国文化、和传统的人与人关系相匹配。对文化来说，保守不是坏事，它可以把确定的、行之有效的经验固定下来。
今天，我们重新来看这个格局问题：中国这么大，不可能人人都到中心去。我们生活得焦虑，很大一个原因，在于大家默认边缘就等于没有意义，边缘保留不住资源，所以都拼命地往中心挤，自己去不成，也得让孩子去。而类似乡绅的态度，也许更符合现实，可以帮助我们把自己身处的地方，建设成一个局部的中心。
2、图景叙述：给世界划出一个图景来。
和图景叙述相对立的是宏大叙事，得不出有用的结论，都是些语焉不详的大词。
我们可以用更实在的方式来想问题，进行近距离、图景式的观察。
它的完成标准是：从自己选的那个问题，用精确的观察来解释：事情为什么会是现在我们看到的样子，它和其他地方的事情有什么不同，这件事会形成什么走向？
怎么进行具体的图景叙述？
①位置（定位意识），是图景叙述常用的切入方式。
不要讲普遍的理论，先把自己和世界的具体关系讲清楚。讲清楚这个关系，就得知道自己在这个世界的位置是什么。
现代的乡土意识，前提是知道自己在全国、甚至在全世界的位置在哪里，该怎么经营这个位置？
②距离感（历史感）：不去过多诠释象征意义，要做具体的提醒。
它以现实观察为依据，是这样说话的：历史发生的事件，我不知道结果最终是好是坏，但根据我的分析观察，有可能出现以下危险，我的理由是什么……
图景叙述也会尝试解释历史，但它更承认：历史可能是很多偶然因素造成的，首先要做的，是以当下的经验和道德原则，提醒人们可能的危险在哪里，我们要做哪些准备？
图景叙述中的历史，不像气象学，更像天气预报。
③分配权重：事先把复杂的情况列出来，分出来哪些占主要因素，哪些是次要的，以免深陷其中被带偏，同时也可以让论述更加立体，有说服力。
遇到问题，是先愤怒还是先好奇？是尽量温和地把事情描述清楚，还是直接去判断？这就是一种能不能“把自己作为方法”的体现。
真正的英雄不是改变世界，而是改变自己生活的每一天。——项飙
from《把自己作为方法》
