周易 第三十八卦：睽---消除误会的故事
离上兑下。“睽”：小事吉。
初九：悔亡。丧马，勿逐，自复。见恶人，无咎。
九二：遇主于巷，无咎。
六三：见舆曳，其牛掣。其人天且劓，无初有终。
九四：睽孤，遇元夫。交孚，厉，无咎。
六五：悔亡。厥宗噬肤，往何咎？
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。匪寇，婚媾；往，遇雨则吉。
基本定义和术语：各爻的顺序为从下到上：初，二，三，四，五，上；九是表示阳爻，六表示阴爻；位置也分阴阳，二、四为阴，三、五为阳；初和四，二和五，三和上，有阴阳相配问题。
睽的意思是意见不一致，但这种不一致，是有着相同点的前提下的不一致。上面是离，是中女，下面是兑，是少女，都是女是她们的相同点。但离是火，是要向上的，兑是泽，是要向下的，方向不同是她们的不一致。孔子说：君子以同而异。同于通理，异于职事。
所以，暌是一家人之间的意见不同，或许是缺乏沟通吧，应该求同存异。大方向、大道理需要一致，但类似个人兴趣爱好、饮食习惯等等的小事情，应该允许不同，正因为这样，保持家人之间，或者是小团体内各成员之间各自的个性，才能获得好的结果。这就是这一卦卦辞所告诉我们的：睽，小事吉。
从爻辞的故事里看，暌往往是缺乏沟通而产生的误会，交流就可以消除这些误会。
初九：悔亡。丧马，勿逐，自复。见恶人，无咎。
初九在全卦最下端，无权无势，还落了单（无应），有点心灰意懒。但看到这个世界上，九四和自己一样，心里也就好过些（悔亡）。和别人意见不同，不要急于取得一致，就比如在家门口丢了马，没有必要立刻满世界地去找，这么大的马，藏也藏不起来，会自己回来的（丧马，勿逐，自复）。有时候，即使你觉得这个和你意见不一的人是个恶人，见见也无妨（见恶人，无咎），因为交流可以消除误会，交流了，或许你就不觉得他是恶人了。
九二：遇主于巷，无咎。
在大家缺乏沟通，意见不同的世界里，九二虽然有能力，且为人公正，但以阳处阴是没有地位，怕处于尊位的六五看不上自己，甚至在想，就和身边的六三算了，对于和六五的见面，既不敢邀请她来，也不愿前往，只是约了在半道上相见（遇主于巷），不过形式不重要，见了就好（无咎），见了才谈得上交流，交流了才可以消除误会。
六三：见舆曳，其牛掣。其人天且劓，无初有终。
六三处在九二和九四两个阳爻之间，但以六三男性化的性格，还是执意去找自己的上九，坐牛车去吧，车和牛都被人拽住不放（见舆曳，其牛掣）。上下都在威胁自己（其人天且劓）。虽然这开始很不顺，但由于六三的勇敢和坚持，最终和上九还是有情人终成眷属（无初有终）。
九四：睽孤，遇元夫。交孚，厉，无咎。
其实六三会错了意，九二、九四并没有真的在纠缠她。九四因为这误会，产生极大的孤独感（睽孤），但遇到初九，大家一聊，还很有同感，唉！都是缺乏沟通惹的祸啊！和初九聊了以后，彼此倒是产生了信任（遇元夫。交孚）。大家都不是什么坏人，彼此的误会，虽然把关系弄的有点紧张（厉），倒也没有大问题（无咎）。
六五：悔亡。厥宗噬肤，往何咎？
六五也会错了意，首先是看九二迟迟不来，担心他会放弃自己；然后又担心挡在路上的九四要和她为难，但后来和九二见了一面，担心消除了（悔亡）。看到九四其实是要娶六三(厥宗噬肤)（厥宗指的是九四，肤用来形容软弱的六三，当然，这其实还是会错了意），于是高兴地想，自己去找九二肯定没错！(往何咎)？
上九：睽孤，见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后说之弧。匪寇，婚媾；往，遇雨则吉。
上九同样误会了大家，更是有强烈的孤独感（睽孤），觉得自己的六三，像是陷入烂泥里的猪（见豕负涂），而九二、九四就像鬼（载鬼一车）在纠缠他的六三，于是要拿弓箭来射他们（先张之弧）；后来明白过来，当然也就把弓箭收起来了（后说之弧）。知道这些人并没有抢自己的六三（匪寇），于是决定前往去娶他的六三（婚媾）。怎么明白过来的呢？就是所谓“遇雨则吉”。因为雨是阴阳二气相交才产生的，以此比喻大家要有交流，消除彼此的误会，才能大吉大利、皆大欢喜。
