什么是正念？
正念是佛教的一种古老的修行方式，即通过系统的自我观察、自我探索以及有意识的行为使你更全面地把握自我，它意味着以一种特殊的方式集中注意力：有意识地、不予评判地专注当下。这种专注使我们对当下的现实更自觉、更清明、更接纳。它使我们清醒地认识到一个事实：我们的生命只在一个又一个当下中展开。
人们通常认为，冥想是屏蔽外界压力或内心压力的一种手段，但是这种看法并不准确。冥想既无法消除也无法屏蔽问题，而是更清楚的看待问题，以及有意识地从不同的视角看待与我们这些问题之间的关系。
修习正念的几种好方法
坐禅。坐禅要求长时间正襟危坐，先从呼吸开展，感受气息的流入流出，利用呼吸为锚，将你的注意力固定在当下，每当注意力分散时，将它拉回来，重新集中到呼吸上，保持坐姿端正，但不要僵硬。将自己想象成一座山。（山之禅，水之禅）
行禅。在正规行走冥想中，修习者只专注于行走本身。你可以将注意力集中在整个脚步运动上，也可以将注意力集中在脚步运动的各个孤立的分解动作上，或者你也可以将注意力集中在全身的动作上，你可以在有意识地行走的同时留意自己的呼吸。
立禅。要学习立禅，最佳学习对象是树木。以树的姿势站在一棵树旁，静静地站立。想象自己的双脚在地下扎根。想象自己的身体在风中轻轻摆动，就像树木在微风中摇摆那样。一动不动地站在那里，感受自己的呼吸，感受吸收雨露精华。或者闭上双眼，静静地感受周边环境，感受离自己最近的那棵树。倾听它，感受它的存在，用你的身心感触它。
卧禅。静卧时，将注意力集中于整个身体，呼吸，向全身的肌肤散发热量，感受自己身体的各个部位，然后放松这些部位。注意气体在各个部位的进入或流出，在呼出气息时放松某个部位，让它在你的心眼（想象）中慢慢消散，同时放松肌肉，使自己慢慢平静下来，使自己的意识处于开放状态，然后继续转向另一个部位，与身体另一个部位联系起来，开始吸气。整个过程尽量用鼻子呼吸。
在琐碎生活中感悟正念。
火边静坐。现实生活中的各种声色光影的诱惑越来越多，也占用了我们越来越多的修习时间，我们能不能抵挡住诱惑，培养起别的习惯，使我们的内心重新燃起对温暖、宁静以及内在平静的强烈渴望，比如静下来专注自己的呼吸，其实和静坐在火边差不多。
和谐之美。在我们周围，在我们自身中，自然的和谐无处不在，感受它，我们就能获得巨大的幸福，但我们往往只会在回忆往事或失去它的时候，才会意识到它的重要。
黎明即醒。早起的好处并不在于使我们这一天中有了更多的忙碌和务事时间。恰恰相反，我们从这一个小时中获得安宁和清净，我们可以用这个时间来开拓意识，沉思冥想，为身心留出时间，我们在这段时间培养无为。清晨的安宁、黑暗、晨光、静谧——所有这些使清晨成为了修习正念的宝贵时间。
