《老子·第十六章》
内心虚化到极点，持守安静到纯一。我就能在万物的篷蓬勃勃中，看出其来龙去脉。万物纷纭百态，都复归其本根。回到本根就叫平静安息。平静安息便是复归了真生命。复归了真生命便是永恒。认识永恒便是光明。不认识永恒，就会任意妄为，后果凶险。认识了永恒，就能万事包容。万事包容，就能公义坦荡。公义坦荡，则为完全人。完全人，则与天同。与天同，就归入道了。归入道，可就长久了，即使肉身消失，依然平安无恙。
内心虚静，专一，就能够穿透蓬勃的万物，纷纭的百态，看到它的本根，它的根本原本就是平静的，这是回归了的真生命，能够达到永恒，认识了这个永恒，就得到了光明。不认识永恒，就会任意妄为，会凶险。认识了，就会包容万事，公义坦荡，成为完人，归于道，就能够长久了，这样，就是肉身消失了，也是安全的。
这是讲究行道过程中，修心的注意点：让自己的内心保持虚静，达到单一的程度，才能够看到万物的本根，不被杂乱的表象迷惑，能够包容万物，从而做到即使自己不在了，精神也不会受损。
内心虚静，专一，就能够看到纷纭事态背后的本真，不被迷惑了。
《老子·第十七章》
至高至善的掌权者，人们仿佛感觉不到其存在。次一等的，赢得人们的亲近赞誉。再次的，使人们畏惧害怕。更次的，遭人们侮慢轻蔑。信实不足，才有不信。悠悠然大道之行，无须发号施令，大功告成之后，百姓都视之为自然而然的事，说：我们本来就是这样的啊!
至高至善，这里指的感觉不到，应当是感觉不到他的威力，威力展示的越多，约会遭致人们的畏惧和厌恶。也就是说至高至善的掌权者不会向百姓展示他的威力，而且会顺应百姓的本性而行事，事成以后，百姓觉得自己本来就应该这样。
这是治理符合道的一种重要方式：自己掌握高权力，但是，不向着底层的人们施展自己的威力，而且制定和事业有关的办法的时候，一定会顺应底层人们的本性，使得事情顺利起来，这中间干部就起到了重要的作用，一要忠心，心甘情愿地去做底层人们的工作；二要能够得力，懂得顺应底层人们的原则。这些人就是执行道的原则的使者了。
至高权力者不显示威力，用符合道的方式是可以达到无为的目的的，但这需要得力和忠心的干部领导工作。
