“工欲善其事，必先利其器”

        “书”就是器。

        有人读书，对于仕途的目的性，是很清晰的。熬更守夜、悬梁刺股，就是为了功名；就是渴望进入庙堂而获得荣誉。这无可厚非，也算是一条正途，总胜过腹中空空，只一味投机取巧、不择手段，踩着他人的肉身去达到自己的目的。

        还有人读书，一生和自己的思想作斗争，读书--反思--升华。一直坚持能平静下来和自己的灵魂交谈、品茗。从“明月松间照”中接受明月这款长衫，轻柔地披上双肩；由“清泉石上流”中接受清泉这双草鞋，缓缓地包住双足。

        “书”之器，分良器与凶器。良者司马迁之【史记】，像倚天剑；凶者希特勒之【我的奋斗】似吸星大法。

       【厚黑】的祖宗是丁春秋；

       【老子】的传人是令狐冲。

         比喻不一定恰当，但可以分出“器”之正邪。

         至刚至阳的【九阳真经】也能让你走火入魔；

       【吸星大法】也可练成【乾坤大挪移】。

         从明清以前的历史看，正器藏江湖？邪器显庙堂？在封建专制社会，这可是大逆不道，要杀头的言语。

         读【佛经】知轮回，但有人用来敛财；

         诵【圣经】晓上帝，但有人借来极端。

         就算伟大经典的【论语】，也能成为凶器，被统治阶级利用，愚弄、忽悠臣民。

        “器”亦正亦邪，也可以说正邪不分，还可以说没有正邪。

         正邪之分，在于“工”欲善其什么事？在于善其什么身？在于善谁的身？

         孔子的【论语】，核心思想是仁、礼。他一生周游列国、颠沛流离，如丧家之犬，只有一个终极目的，修复“礼崩乐坏”所造成的严重困局。

         可是，他的正器，却被王权变化成了邪器。半部【论语】治天下，治的是谁的天下？善的是谁的身？家天下？王身？民身？

         老子说:"天下皆知美之为美，斯恶已”，那么，可否这样理解，【论语】的美和正产生了，是不是丑与邪也就有了？

         “器”隐于书中，就如剑在鞘中，善未修好，是不能随随便便出鞘的，一旦出鞘，不是救人，就是伤人。

         “器”已利，身善吗？