唯名论的产生背景

随着经院哲学的建立和发展，亚里斯多德的思想开始成为欧洲教派的核心思想，统治欧洲达到了三四百年。

亚里斯多德推崇的理性思考，认为世界是直线型的，无始无终，但这和基督教派的创世之说有矛盾之处。但是基督教却已然找到了一种合理的解释：神是无所不能的，所以这个看似无始无终的世界，其实也是神一瞬间创造出来的，而这个世界一创造出来就拥有了漫长的历史，这些都是神的设定。而这种解释，就让基督教产生了一个新的派别，唯名论派别的出现。

唯名论与唯实论的区别

唯实论，就是认为我们所理解感触到的事物都是真实存在的，比如，社会，能量，力等等。

而唯名论，就是以名称来定义描述事物或者概念，但事物也只是名称上的东西，是一种表象，并不是真实存在的。

从神学角度出发，上帝是无所不能的，所谓的东升西落，地心说，各种天文现象，都只是上帝如此设定的，并不是所谓必然不变的规则。我们可以把观测到的现象事物用名字描述，但是却不能把他们归类为真正的实相。

唯名论的意义

因为唯名论的出现，从而把理性的面纱揭了下来，从而亚里斯多德的理性描述也无法限制上帝的能力，不足以作为预测未来的基础，同时也塑造除了一个真实的神，而这个神的特点就是反复无常，能力无人认出，不可预知不可约束。

唯名论在欧洲广为传播，同时14世纪的欧洲又经历了恐怖的黑死病，后来英法百年战争，东罗马的覆灭，这些都让唯名论塑造的上帝变得真实起来。

因为人们发现自己不知道的东西越来越多，安稳其实并不存在，这个世界没有什么是确定的。

16世界，因为教育方式的不同，对圣经解读的不同，教会开始分裂，出现了新的教派。而之后地理上的大发现，比如南美洲的发现，也就造成了新世界和旧有理论的矛盾。

特别是天文学的改观，导致过去世界观的坍塌。

天文学在于观测天象，比如星星的移动，四季的变化，这些都是跟人类的生死相关的大事，因为不管是动物迁徙还是植物生长，都跟气候有关系。所以天文学就是在传送信息。而在中国，上天是和人间高度关联的，中国自古以来就有天人合一的观点。

欧洲在天文学上的进步，让人们发现了新的理论，同时也对亚里斯多德的哲学思想产生了冲击。因为对行星的研究，有人提出了日心说，给出了更符合观测的假说。

对于当时的欧洲而言，思想是自由的，教会对此并没有过多反应，而是允许逻辑推理，打破教条。教会推崇研究有自由，宣传有纪律，也就是大家都可以去发表自己的看法，都是不能说只有自己是对的，别人就是错的。

思想的自由，让欧洲的各种理论都能浮现于世，比如哥白尼的日心说，而后还有低谷的地心说。他们的理论都是基于观测而提出的假设。

虽然我们现在都接受了日心说的理论，但是这个世界是不可知的，秉着科学的精神，而所谓地心说也未必能够证伪，所以我们还是要持有一个开放的态度。