他在旷野受试探的故事，我们已经听过许多遍。石头变食物、
万国的荣华、
从殿顶跳下——表面看来，这是三个完全不同的试探：满足肉体的需要、追求世界的荣耀、寻求属-0的证明。
但三次试探有一个共同的开头：“你若是↑的儿子……”这背后的意义，远比我们想象的要深刻。
一、当你缺乏的时候，你还相信吗？
他尽-食四十昼夜，后来就饿了。m鬼说：“你若是↑的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”食物本身没有错，饥饿也是正常的。但m鬼厉害的地方，恰恰在于它没有用明显邪恶的东西来诱惑他，而是利用一个合理的需要。这正是我们今天最熟悉的试探。
“我只是需要生活稳定一点。”
“我只是想多赚一点钱。”
“我只是希望孩子过得好一点。”“
我只是想赶快找到工作。”这些愿望都没有错。问题在于，一个合理的需要什么时候开始变成了一个绝对要求：“如果↑现在不给我，我就必须自己解决。”
于是，缺乏不再只是缺乏，而开始成为我们不信靠↑的理由。他是怎么回答的呢？“人活着，不是单靠食物，乃是靠↑口里所出的一切话。”他不是说食物不重要，而是在重新确定次序：食物可以维持生命，却不能成为生命最终的依靠。真正的信心，不是在↑已经供应以后才说“↑真信实”，而是在答案尚未出现的时候，仍然不离开↑的道路。
所以第一个试探真正问的是：当↑暂时没有给你想要的东西，你还相信TA是良善的吗？
二、当捷径出现的时候，你还愿意走↑的道路吗？
第一次试探失败后，m鬼把万国的荣华指给他看：“你若俯伏拜我，我就把这一切都给你。”这里有一个更深的地方。m鬼给他的并不是他完全不需要的东西。
他本来就要得着掴-度和荣耀。问题只是：用什么方式得到？↑为他预备的是“十”之后的荣耀。魔鬼却提供了一条不经过“十”的荣耀之路。
仿佛在说：“你要的荣耀，我可以直接给你，不需要等，你为什么还要受苦呢？”这比第一个试探更深。因为我们很多时候不是不相信↑会给，而是不愿意按照↑的时间和方式得到。我们想成功，没有错。想让事业有果效，没有错。想改善生活，也没有错。
但试探往往不是叫我们放弃这些，而是告诉我们：“你可以得到，只需要妥协一点。”结果我们也许得到的越来越多，却离↑越来越远。所以他回答：“单要侍-俸他。”所以真正的问题不是“世界的荣华好不好”，而是：为了得到它，你的心转向了哪里？有时候，我们以为自己面对的是成功与失败的选择。其实更深的是：我要的是↑本身，还是↑的祝福？
三、最危险的试探，甚至可以披着“属-0”的外衣第三次试探最隐蔽。因为这一次，m鬼竟然引用了书上的话。它把↑带到殿顶上，说：“你若是↑的儿子，就跳下去。”然后引用诗篇的话，告诉他↑会保护他。
最危险的试探，不一定是明显违背↑的话，有时甚至可以披着属-0的外衣。信靠和试探，完全不同。信靠是：↑怎么说，我就怎么做。试探却是：我先决定我要做什么，再要求↑证明TA一定会保护我。
今天我们也很容易这样：“如果↑真的爱我，这件事就一定会成功。”“如果↑真的带领我，就不应该让我经历这样的失败。”“如果↑与我同在，为什么还会发生这些事？”听起来像是在谈信心，实际上可能是在要求↑按照我们的剧本证明自己。
所以他回答：“不可试探↑。”真正的信心不是：“↑若爱我，就必须按照我的期待证明TA爱我。”而是：“即使TA没有按照我的期待做，我仍然相信TA。”这才是成熟的信心。
四、三个试探，其实是一条越来越深的路现在回头看，会发现三个试探并不是彼此孤立的。
第一次：我缺乏，所以我要自己解决。
第二次：我想得到，所以我要走捷径。
第三次：我是↑的儿女，所以↑应该证明给我看。从缺乏，到欲望，再到自我证明。从“我没有什么”，到“我想要什么”，最后到“我要证明我是谁”。表面上是食物、荣华和奇迹，里面却始终是同一个诱惑：把人的眼目从↑身上移开，重新转向自己。
m鬼未必要让一个人立刻离开↑。它只需要让人慢慢改变一句话：从“↑说什么，我就信什么。”变成“↑若爱我，就应该给我什么。”从“↑的心意是什么？”变成“怎样才能让↑祝福我的计划？”在这过程中，人仍然可以岛-告、句-会、福-侍、读书，却在不知不觉中重新以自己为中心。这才是试探最深的地方。
五、得胜他三次都用书上的话回应m鬼，但他得胜的根基，不只是因为他会背书上的话，更深的是：他始终拒绝离开↑所定的道路。他的话不只是几节可以在困难时背出来的话。他的话重新决定：我是谁，↑是谁，我应该怎样活。
我们常常需要通过结果证明自己的价值：成功了，才觉得自己被肯定；被看见了，才觉得自己重要；事情顺利了，才觉得↑与我同在。但身份不是靠试探↑得来的，价值也不是靠世界的绒-耀建立的。一个真正稳固的人，不是他什么都有，而是他知道：即使缺乏，我仍然可以信靠↑；即使没有捷径，我仍然愿意走TA的道路；即使没有掌声，我仍然愿意忠心。
所以，真正的得胜并不是一个人从此没有需要、没有诱惑、没有挣扎。而是在一切试探中，还愿意让↑坐在我生命的宝座？人真正需要的，从来不只是↑手中的祝福，而是↑自己。
