［原文］
子张问孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。”
［译文］
子张问孔子：“怎样才能治理好政事？”
孔子说：“尊崇五种美德，摒弃四种恶政，就可以从政了。”
子张问：“什么是五美？”
孔子说：“君子施惠于民却不耗费财力，役使百姓却不招怨恨，追求仁德而不贪私利，庄重自持而不傲慢，威严而不凶暴。”
子张问：“什么叫惠而不费？”
孔子说：“顺着百姓的利益去引导他们获利，这不就是惠而不费吗？选择合适的时机与事务让百姓劳作，谁会怨恨呢？追求仁德便得到仁德，又有什么可贪的？君子无论人多人少、势力大小，都不怠慢，这不就是泰而不骄吗？君子衣冠端正、举止庄重，让人望而生畏，这不就是威而不猛吗？”
子张问：“什么是四恶？”
孔子说：“不先教化就杀戮叫虐；不先告诫就要求成果叫暴；政令松弛却突然限期完成叫贼；该给人财物时出手吝啬，叫小家子气。”
［解读］
可以：可以用来。
这是子张向孔子请教为官从政的要领，孔子讲了“五美”“四恶”，这是他政治主张的基本点，其中包含有丰富的“民本”思想。
衣冠：指衣服和帽子。
子张问政。子曰：“尊五美，屏四恶。”
五美：惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
因民所利而利之，惠而不费。
择可劳而劳之，劳而不怨。
欲仁得仁，欲而不贪。
无众寡、无小大、无敢慢，泰而不骄。
正衣冠，尊瞻视，威而不猛。
四恶：
不教而杀谓之虐。
不戒视成谓之暴。
慢令致期谓之贼。
出纳之吝谓之有司。
［读后启示］
顺势而为、利他利己，不做无用功，不铺张浪费。
人生最好的状态是顺应规律、顺应人心、顺应时代，做好自己、守好本心、静待花开。
合理安排、尊重他人，多沟通少强迫，做事不结怨。
不用刻意迎合所有人，不用勉强维持无效社交，把真心留给值得的人，用靠谱、边界、真诚、沟通、包容，守护每一段重要的关系。
求上进、求成长，不贪名利、不贪小便宜，守住底线。
守健康、惜当下、存善心、知满足、重缘分、肯坚持，在平凡的日子里，活得通透、自在、幸福。
无论地位高低，对谁都谦和尊重，低调稳重。
真正优秀的人从无身份偏见，待人皆怀尊重之心。他们懂得众生平等，以谦和回应差异，用包容接纳不同。
仪容端正、言行靠谱，靠规矩和态度立威，不靠脾气压人。
真正厉害的领导，从不是靠脾气压人，而是靠“系统”赢人——用底线建秩序，用决策赢信任，用专业树权威，用工具提效率。把所有的经历，无论是好的坏的，都沉淀成内在的厚度。把想说的话，先在心里转几个弯。把要发的火，先按下去，化成解决问题的智慧。
对人不苛责、不粗暴、不甩锅、不小气。
明白改变自己，远比改变他人容易；修好自己，比强求世界更有用。
不指责、不迁怒，心态平和，处事也更顺。
见过世间冷暖、人性复杂，依然保持善良；认清世界的复杂，守住自己的本心；看懂人性的多样，保持自己的通透。
清楚自己想要什么、适合什么，按自己的节奏生活。不慌不忙，忠于内心，过自己认可的人生，就是最大的通透。
