16.12.14今天一如既往的分享读后感，虽然不多，但是还算是对于生命历程的一点记录。
《论想象的力量》：
蒙田认为，人身上的每个器官都有它自己的欲望，它们的苏醒和沉睡根本不受我们控制。我觉得这句话充分体现了他的想象力，谁会没事去思考身体器官的感受，并且得出这样的结论，但是哲学家跟常人不一样，即使对于身体的思考也都更进一步。这里，欲望也是一种想象力。由此，他认为，思想和身体是相互影响的，同样，想象力一旦被激发，也会影响到别人。
我认同思想和身体是相互影响的，但同时两者又有所区别。主要问题在于，身体是否限制了思想的自由发挥？例如，我羡慕奥运冠军的矫健身姿，可是身体素质限制了我的这种想法；我想当国家领袖，但是政治条件，经济条件，个人素质等因素限制了我。我们常说，“心有多大，舞台就有多大。”可是，真的是这样吗？一个人的想象力可以丰富，但是也受制与客观条件，即人类的认知范围。我们的祖先可以想象未来的世界，可是他们的知识储量让他们想象不出现代互联网，vr科技，人工智能这些东西。这都是囿于他们的知识储备的局限。我们不能一厢情愿地认为古人的想法是浅薄的，可笑的，因为对于我们的后代来说，我们就是所谓的“古人”。因此，保持一颗谦卑的心吧，每个人的想象力都是有限的。
《论交往》：
蒙田认为，一个人应善于获得世间少有的甘霖般的友谊，并能将它一直保持下去。如饥似渴地去寻找志趣相投的朋友，并十分积极地投入这种交往中，这样便能给与你交往的人留下深刻的印象。在这里我想说，交往的结果可能是会给别人留下深刻印象，但是这不能成为我们交往的目的。我认为，人与人之间最好的交往，正如蒙田所说，去寻找志趣相投的朋友，而“朋友”一定是能与你的思想产生共鸣的人，或者至少是在某些方面与你观点一致的人。正所谓“道不同，不相为谋”，只有在志趣相投的氛围中，两个人才能激发出思想的火花。但是，这也不可避免的会出现一些“臭味相投”的人，当然，对于他们来说，这也是种“良好”的交往。但对一般的泛泛之交，你应该有点疏远和冷漠，因为你的言谈举止如果不能像涨满的风帆充分展开就会不自然。的确，生命中会有很多人，只能泛泛而交，从开始看到的第一眼起，你就认定这个人不值得深交，当然，也许后来两个人会相谈甚欢，但如果从一开始就给了对方不想接触的信号，那么我相信大多数人跟你会保持距离的。而对于大一的我来说，我正在寻找这样的人，尽管大家来自五湖四海，但却有着同样渴望优秀的灵魂。
蒙田认为，你应该和多层面性格的人交往。这类人能张能驰，能上能下。即能迅速适应周围的环境，并对此做出适当的反应，说白了，就是懂得随遇而安。我认为马云这种优秀的企业家就属于这类人。当企业身处困境，他们却坚强挺住，就是跪着，也要熬过所谓的商业寒冬，从而使企业在历史发展的浪潮中逆流而上。在他们事业蒸蒸日上时，他们却懂得审时度势，实现弯道超越。这就是在这个时代胜者为王的诠释。
蒙田认为，在运用我们的思想时，我们更需要的是踏实和沉稳，而不是奔放和昂扬；更需要的是冷静和安详，而不是热情和激动。也就是说，思想的交流一定是严肃的，庄重的，容不得半点虚伪。
蒙田说，说话的艺术就是能让谈话变得轻松。谈话不故作深沉，充满成熟而坚实的判断，糅合着善意，坦率，轻松，友情。即语言让思想和谐地表达。我前段时间恰好有类似的体会。一个学姐询问我关于大学的规划。我吞吞吐吐，毫无逻辑，说了一大堆。她渐渐帮我理清思路，一点点复述我的话，慢慢地，谈话的气氛由开始的拘谨，紧张变得和谐，轻松。在这样的氛围里，我跟她谈了大概1个半小时。说实话，我很享受跟这样的人交流，不仅增长了见识，而且身心得到舒缓。
蒙田认为，你实实在在享受的东西，应该是你真心实意渴望的东西。正如我非常渴望在大学的四年中，自己的综合能力能有很大提升，对我来说，这是个非常清晰的目标。那么在这个过程中，所有的困难和挑战，与我的目标相比，都是微不足道的。
蒙田认为，与书本交往是最明智的选择。我们对书本的拥有权使我们的心感到惬意和满足。书本像是我们的老朋友，毫无保留地原谅我们对它有意无意的忽视，遗忘和抛弃，不计前嫌地温柔地敞开它的怀抱，随时欢迎我们回来。
《论相貌》:
他认为苏格拉底虽然品行好，但是长得丑。
他认为畸形是最实质性的丑陋。
