我将我享，维羊维牛，

维天其右之！

仪式刑文王之典，日靖四方。

伊嘏文王，既右飨之。

我其夙夜，畏天之威，于时保之。

读罢《我将》，脑海里第一时间浮现的就是曾经在故乡看到过的宗祠祭祀场景。

记得曾经看过明清时期来华的传教士在中国传教的小段子里，就提到他们认为传教不易的原因之一就是中国人祭祖的习俗。

不论是本土的道教，还是西域传来的佛教，能融入中国的传统文化和百姓生活当中，都得亏了尊重了老百姓的情感，默许了大伙儿对先人的礼敬。

举国上下遍地开花的小庙，实际就都是敬“鬼”的，敬那些在生时积下功德，已然逝去在另一个世界的先民。

孔庙，岳庙，关帝庙......还有在河南安阳，周文王划地为牢演周易的文王庙。

若是读些古小说，还会发现很多很多“小鬼”。比如在我印象里《说岳全传》就有许多。军校施全在临安的众安桥刺杀秦桧失败被斩，死后就得封了众安桥的土地。而在书最后的“伪团圆”结局里，所有的好人活着的被封了官，死去的则被封了好些个土地城隍之类的官职。

所以，李清照写下了“生当作人杰，死亦为鬼雄。”

《诗经我将》应当就是这种敬鬼传统最早期的记录吧。

武王出征，祭祀了老天还有自个儿的老爹，希望文王的在天之灵可以给他护佑。

中华民族世代相传，根脉不断也正是源于对前辈的慎终追远从来没有真正地断绝过。

如果每一个活着的人都能想着自个儿死后能做个被子孙后代礼敬的好鬼，可能这个世界会太平和谐许多了。

不敢为鬼雄，就努力地做个好鬼吧。