子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞，君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。
释义，
此章出自《论语》第八篇泰伯篇第2章。
孔夫子说，恭敬而没有礼仪的话，则会出现劳禄，谨慎而没有礼仪的话，则会出拘谨畏惧。勇敢而没有注重礼仪的话，则就出现乱象，直爽而没有礼仪的话，就会出现绞乱，君子爱民如爱自己的亲人一样，百姓也就不会害怕，也就不会失了民心。
前四句：四种美德脱离礼的弊端
恭而无礼则劳：一味恭敬待人，却没有礼的尺度来节制，就会过度放低姿态、仪文繁琐，让自己陷入无端劳苦、疲于应付的状态，反而失去了恭敬本身的得体内核。
慎而无礼则葸：行事一味谨慎小心，却没有礼的标准来指引，就会变得畏首畏尾、瞻前顾后，该决断时不敢行动，沦为胆小怯懦。
勇而无礼则乱：为人勇猛果敢，却没有礼的边界来约束，就会恃勇妄为、冲动行事，很容易做出冒犯规则、犯上作乱的举动，反而闯下大祸。
直而无礼则绞：性格直率坦诚，却没有礼的分寸来修饰，就会说话过于急切尖锐，不分场合直接指责他人过失，反而变成尖刻伤人，让旁人难以接受。
后两句：上位者的示范教化作用
君子笃于亲，则民兴于仁：在上位的君子能厚待自己的亲族、恪守孝悌本分，百姓看到这样的示范，自然会跟着效仿，整个社会就会兴起仁德相亲的风气。
故旧不遗，则民不偷：在上位的君子始终不遗忘、不抛弃自己的旧交故友，待人始终保持厚道，百姓受到这种风气的感染，行事就不会变得刻薄凉薄，社会整体的德风就会归于淳厚。
整段话的核心逻辑是：恭、慎、勇、直本身都是美好的德行，但如果没有“礼”作为行为的中和尺度，美德就会走向极端变成弊病；而君子只要从自身做起，守礼、亲仁、厚待故旧，就能由己及人，自上而下带动整个社会形成敦厚的仁德风气，这也是儒家“修身-齐家-治国-平天下”思想的典型体现。
