北齐壁画博物馆，位于太原东南方向的王家峰村，村名以前为王家坟。源起村里的王爷墓，村东土坡相传葬有古代王爷，俗称“王墓坡”，明清时期，该地为王墓区，因王氏家族世代负责看护坟地而得名“王家坟”，后改为王家峰。
北齐壁画博物馆在北齐徐显秀墓原址建设，馆里除徐显秀墓壁画，还有太原娄叡墓、忻州九原岗、朔州水泉梁的壁画。
徐显秀墓的壁画将近330平米，从里到外按照题材分别是宴乐图、门吏图、牛车鞍马图和出行队列图，鲜活地展现了北齐达官显贵丰富奢华的生活。
墓主夫妇帷幔之下盘足并坐于榻上宴饮场景，青罗伞盖枣红骏马，佩剑武士、引缰马夫，羽葆华盖高轮牛车出行浩荡场景，一眼千年的凝固盛宴。
王者与百姓同心同愿，视死如生，所以侍女用具一应俱全。
娄睿墓壁画的代表作是《鞍马出行图》，为禁止出国（境）展览文物。长卷式的构图，描绘了墓主出行场景，人物马匹动态各异，鲜卑贵族生活与贸易场景栩栩如生。
鲜卑人娄睿，随高欢起兵，屡立战功被封官，但史载其“贪纵”“聚敛无厌”，曾因专行非法被免官。一张铁线银钩，以赭红、黄、黑为主的长卷图，大概是墓主生前所行，生后所愿。
撇开墓主的奢华，从美学角度，兼具汉魏遗韵与唐代画风先声的壁画，其价值不言而喻。所以这一章被提炼为“惊世华彩”。
忻州九原岗墓壁画的亮点两处，一个是约北朝狩猎图，约70平方米，国内最大墓壁画，一处是《门楼图》，国内唯一完整的建筑图像。
北朝狩猎图，飞行的仙人和山海经中的神兽，构成了巨幅的“升天图”。眼神坚定的狩猎人、奔驰的骏马、手持弓箭或铁叉、奔跑的猎狗、逃跑的野兽、茂密的丛林、被捕获的猎物的神情动作动图展现的活灵活现，服饰、兵器、马具以及胡人的形象以细节呈现。
充满神话色彩的升天图，《山海经》中的神、兽游走，天的主角必是神、仙。地上的主角离开人世，继续成为天上的主角，是历代不朽的梦想。
“门楼图”，原置于九原岗墓门上端，左右连接墓道两侧的《升仙图》《狩猎图》，一体形成三度空间。
在北朝这座门楼画面前，可以设想在院内向外看，或在门外向内看，那持扇的婢女左右对称，门首两对女子伫立顾盼……。想象空间无限，墓主主人的穿越，观者被代入的穿越，在亦幻亦真。
门楼起于汉代墓葬传统，叫作“墓照墙”，作为墓主来日升仙的象征性出入口，画上门楼、斗拱、双阙、台阁，配以神兽，在不同地域、朝代，墓照墙形式略有变化。北朝墓葬是沿袭了这一传统，北朝师傅赋予门楼的视错觉设计，就有了世俗而奇幻的理由。
这一章为提炼为“多元异彩”。
朔州水泉梁的壁画的独特是墓室的分层描绘，从穹顶天象星空、二层方位四神图、三层以生肖神兽为主题十二时图，到底层壁画墓主宴饮出行，《夫妇宴饮图》、《鞍马仪仗图》《牛车出行图》，宇宙概念具象，人物叙事整体。
这一章为提炼为“古韵新彩”。
魏晋南北朝从220年曹丕代汉建魏，到589年隋灭陈一统，共369年。南北朝169年。北齐国运27年。
期间分裂、战乱不断，文化按着自身的规律，潜流交融，一路化变，胡风国俗，多元杂糅，在历史上留下浓墨重彩的一笔。
馆中壁画，是北朝人线条语言的凝聚与诠释，笔锋起止流转自如，情感表达生动，生猛飞动，或挺秀风流的造型，几根线一勾，便出现了，随意洒脱，简而意足。
北朝有著名画师，那么这些壁画，是经谁的手画出呢？多佚名。他们是怎样一个群体呢？
北朝师傅识字不多，得心应手画线条就是第一本能。没有章法规矩，没有后来定义的绘画意识，本能的笔触，神韵最真。
