2019年4月12日嘉定第二届“中国正能量”道德文化大讲堂在嘉定影剧院圆满举行，我作为一名会场的义工其中感受与体会无以言表。因为在观影期间剧场一片漆黑，为确保现场老年人在观影期间来往洗手间的安全，我全程5个小时站立在过道转角给予指引搀扶，也在此过程中感受到这些年长者对于文化的追求与谦恭之心。到会的仅80岁以上的老人就达20位之多，春秋师旷也说：“少而好学如日出之阳；壮而好学如日中之光；老而好学如炳烛之明。炳烛之明，熟与昧行乎。”是的，老之亦能如此，何况年轻一代。也无尽感叹这座蕴含着深厚文化底蕴的古老之城带给我的魅力。
此次论坛分前后两个阶段，第一阶段《醒来——爱的呼唤》观影，第二阶段为中国十大孝贤、河南省监狱一级警督，警察作家王春来老师的个人分享。
《醒来——爱的呼唤》影片讲述主人公对自己曾经犯下的罪错备受煎熬，对自己叛逆不羁的儿子束手无策，对自己忍辱负重的妻子深感自责；在“反求诸己”的圣贤智慧中，他幡然醒悟，劫后余生、人生蜕变的经历。随着这部电影剧情的不断推进，我的思绪也随之产生了共振。回忆当时的自己曾因一时的事业的顺利而而目空一切，曾一度的桀骜不驯、挥霍时光，无尽的高傲，结果只能是无数次的摧残自己的人生。在接触传统文化以后，“行有不得反求诸己”的思想深深地影响了自己，自己思维方向的转变以及来自父母、子女乃至夫妻感情的蜕变使自己深深受益。
有人说传统文化都是封建迷信，都是糟粕。我想说中华传统文化经历了几千年而不衰，那是积聚了几千年来中华志士仁人的圣贤智慧，当然，因为几千年的封建制度的背景其中也不乏一些时代因子。但遗留下来的经典中都是老祖宗留给我们的人生哲学，这些经典在任何时期都适用，都不过时。同样用近代马克思主义哲学原理来辩证理解“行有不得 反求诸己”一样适用。行就是实践，当实践遇到无法克服的困难的时候，这时就应该反求诸己，把实践中的经验和教训加以总结，于原先指导我们实践的理论相印证，是理论得以升华，从而在新的高度上指导我们的实践。这句话反应了辩证唯物主义的实践观。指导实践的理论总是来源于实践，当这种理论在实践中出现问题的时候（行有不得），就需要反思已有的理论，并结合实践中获得的经验和教训，修补、完善理论（反求诸己），使其更好的指导实践。实践和理论也正是在这样一种不断自我否定的过程中得以发展。这便是中华之经典历经几千年而不衰的魅力所在。
第二阶段，王春来老师的孝亲分享。他当儿子他做到了极致，照料双双瘫痪的父母12年，坚持写亲情孝子日记上万篇。一名普通警察，却被原北京市委副书记，司法部常务副部长金鉴请到家中做客，并点名调他进京工作。全国政协委员、著名作家梁晓声特意从北京飞到洛阳，只为了与他亲切拥抱；台湾中山大学教授谢先生专程来到洛阳，为了给他送来一包台湾茶叶。台湾馥林出版机构派人来到了洛阳，只为快点送来台湾繁体字版费；台湾台电电业也派人来到了洛阳，流着泪为他母亲装上了空调。“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”原本每一个为人子女者都应该做，并且很普通的一件事变成社会高度关注高度赞扬的标杆的呢？我们需要反思的是人性的退步，道德的缺失。
昨天午饭后和一位长辈相约去看望94岁高龄的邵怀恩（原名：邵锡泉）老人，老人家曾任国民党忠义救国军温台地区指挥部海门办事处中尉副官，《飞虎勇士浦东获救记》中的邵怀恩就是他了。因当时政治路线的错误，新中国成立后的1960年被以“反革命”罪刑事判决管制三年并在罗布泊地区支边30年，1986年上海徐汇区人民法院予以其平反。
膝下有两子两女，亲生一子一女在六十年代三年自然灾害期间饿死，现有养子养女仍在，但对其不管不顾。老人蜗居在嘉定乡下的一间破旧的出租屋内。当我一脚踏进老人房间的那一刻带给我的感觉只能用“触目惊心”来形容，房间内到处堆的都是“垃圾”（老人家的日常生活用品 ）。进入房间根本没有插脚的地方，一张破木板床“隐”在房间的角落，甚至分不清哪里是床哪里是“垃圾”。听老人家讲当初自己的老宅拆迁分的两套房子也被养子拿去。老人这三十年来一直住在外面，搬了近二十次家，目前租住的地方是时间最久的，已有几年。邻居重从来没见其子女来看过他，唯一的一次是去年老人家夜里摔倒动不了，在冰冷的地上趴了一夜，第二天邻居发现报警后那次才见过他的儿子，很凶的样子。
结合王春来老师对瘫痪父母不离不弃的12年，对应这样的子女又是另一种极端，“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”我们老祖宗教导我们说的孝，只是能够养活父母。说到狗、马，也都能饲养；如果对父母没有尊敬,不尽赡养之义务和动物有什么区别呢？我们各自是以对照一下自己！“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”！
