4.神圣会唔( When you meet anyone)
「神圣的会晤」是什么意思? 耶稣要我们如何待人?这句话如同《课程》的诸多名言，一语道出《课程》的主旨...
今天我们要谈第八章中的一句话:「不论你遇到什人,应牢记这是神圣的会晤。」
神圣的会晤」」是什么意思?耶稣要我们如何待人?
这句话如同《课程》的诸多名言,一语道出《课程》的主旨对所有人一视同仁。透过基督的眼，耶稣的慧见，圣灵的真知见,看待每一个人，这些术语都是同义词，无非都是说，要以新的眼光看待他人，不再认定他人与我有别，不再认为别人该满足我的需求，不再定别人的罪。而视他们为基督内的兄弟姊妹,正与我并肩同行。
本《课程》还有另一核心主题:在分裂的人生梦境里，我们全都一样，毫无不同。小我却死盯着彼此的差异，而且，还很爱夸大差异。根本的差异，就反映在每个分别相中，
请注意，感官所觉察到的「每一个」差异，都在在重申:你我之间，天差地别。
在知见领域里，我们的确有别，但只是「形式」有别。从「内涵」来看，我们全都一样。因此，只要把某人视为异类，其实就是在说：归根结底，你就是有罪，而我无辜。
小我的基本运作原则是：非此即彼。你若有罪，我就是无辜的；我若有罪，你就是无辜的。正如无始之始，上主和小我不可能并存：小我出现，上主就不见了，上主若出现，小我就不在了。恰如190课所说：痛苦若是真的，上主就不存在;上主若是真的，痛苦就不存在。
「非此即彼」
所以，只要把你我间的差异当真，且任其影响我们的关系，就等于是说：有罪的是你，我是无辜的。只有诿罪于你，我才能装无辜，上主会惩罚你的罪，而放过我。这就是小我在日常生活中的运作模式。
每一次相遇,都成了「不神圣」的会唔,小我所见，全是圣子的罪状，而不神圣的是你，不是我。罪不在我，因我能证明问题出在你。
为了自保，我费尽心思蒐罗罪证，证明你才是罪大恶极之徒，你是施暴者、加害者、压迫者，至于我，或我认同的对象，则是无辜的受害者。然而，一旦警觉，这不过是小我的评判，操控着自己的生活，就会醒悟，原来痛苦都暗含其间。我们才会另谋出路，寻找「另一种眼光」、另一种指导人生的思想体系，转而请教另一位老师！
耶稣/圣灵段殷昐望这一呼求，《课程》称为「邀请圣灵」。也就是认清了自己的所知所见，以及知见造成的整个世界，全都虚妄不实。唯有基督慧见才真实不虚，它对众生一视同仁。这才算是「神圣的会晤」。
《课程》说，小我总是先声夺人，却给错答案；唯圣灵是真实的答复，因先声夺人者，常着眼于彼此的不同。我有生理需求，你必须满足我，骨子里，无非想以你的罪过来证明我的无辜。直到，我终于受不了那种痛苦与不安，我才会求助于「另一种眼光」。而耶稣会这样答复：你们的相遇或特殊关条，其实是神圣关条！因为，唯有透过差别妄见，才有机会，重新认清彼此何其相同，所有上主之子何其肖似!！
在心灵层次，我们有同一个小我，靠仇恨，评断，罪咎，痛苦而坐大。但是，我们也有同一个正念，足以修正妄念体系，带来疗癒、平安，帮我们忆起上主之爱。
正念或妄念?我们还有同一抉择能力。为此，生活中每种关条、每次的会晤、每一场合、每一境遇、每一事件，都可能变得神圣，只待我们决心以那位圣者为师，远离不神
圣之师，因它只着眼于人间的污秽，且为此额手称庆。
唯有你的不神圣方能凸显我的神圣，你成了有罪的一方。但无论何时何地，耶稣都会轻拍我们肩膀，如正文结尾的描述，基督会说：弟兄，重新选择吧！
决心着眼于神圣性，不看罪咎，着眼于心灵，不看身体；着眼于上主的唯一圣子，呈现圣子奥体的同一性，别再着眼于小我幻化出来的分裂之子了!
