“枉尺直寻”语出《孟子·滕文公下》。有个叫陈代的学生，很希望老师去见一见诸侯，“今一见之，大则以王，小则以霸”，且《志》书都说了“枉尺而直寻”，实在应当去见一见的嘛！
何谓枉尺直寻呢？
朱熹集注：“枉，屈也；直，伸也。八尺为寻，所屈者小，所伸者大也。”
按照朱夫子的这番论述，大丈夫行事就要能屈能伸嘛，去见见诸侯，坐而论道一番，又有何不可呢？所以陈代一来就说老师“不见诸侯，宜若小然”，看起来比老师更懂得变通呢，不过，他没有摸到老师的脾性。
我们知道，孟子的口才是很了得的。面对像梁惠王这样的堂堂国君，他尚且还能一番譬喻，引君入瓮，何况面对这个不知天高地厚的说话莽撞的后生呢！孟夫子据实说来，鞭辟入里，你不得不服！你看那嬖奚，赵简子的宠臣，一会儿责骂王良为“贱工”，一会儿又称赞王良为“良工”，出尔反尔不说，昏聩的赵简子竟然还要把王良赐给他当车夫！
而齐景公也不是什么好货色。他去田猎之时，以旌招虞人，这是不知礼吧！虞人不至，齐景公便杀了他。
这些人等，统统成了孟夫子教育学生的反面典型。他们不仅不知君臣之礼，更不知为人之礼，并且势利、健忘、昏庸、独断甚至专横！
由此看来，枉尺而直寻，“尺”和“寻”，终归是度量，枉尺直寻，枉寻直尺，只是在一个量度范围内伸缩，做人做事以此譬喻，也只是玩弄花招而已！这种只以利益取舍作为行事之道的人，深沉的孔子不为，真性的孟子更是不齿的！只有那个守规矩的王良，至始至终保持了他的匠人本色，要么好好驾车，要么好好弋鸟，并且守住节操，誓“不与小人乘”。这样的人，才是孟子欣赏的“大丈夫”！
哪怕公孙衍、张仪，这些世人眼中纵横捭阖睥睨天下之人，在孟子眼中都是不配称誉的。孟子响亮地说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫！”而大丈夫自当是心中通泰无阻，充乎浩然正气之人，怎可扭曲自我，曲意逢迎他人呢？哪怕就是一时的低头？哪怕就只是去见一见那些诸侯？
当然，按朱熹的解释，枉尺而直寻，的确有能屈能伸之意。在王霸之术中，尺和寻，是手段，并非目的吧。学识太有限，我说不出具体的道理，只觉得一部漫长的中国文明进化史，有太多可以书写的人。有名之人不胜枚举，无名之人更是灿若星辰！他们点缀着中华文明的星空，使我抬眼一望，便是一道人文的风景。
枉尺直寻，在孟子眼中，不是大丈夫行事之道；在我眼中，只要一个人还在仁义的道上行走，偶尔枉尺直寻，不违本心，也还算是大丈夫。最近开始翻开唐浩明的历史随笔，写曾国藩的。我想他的一生，任人评说之处太多太多，但曾国藩在日记中写道“必须忍辱负重，咬牙做去”，倒很贴合我这中年发紧的人生状态。
哈哈，还有一点小小的感悟，孟子教育陈代，最后说“枉己者，未有能直人者”，我是很赞同的哦！
