李鸿章在晚年曾手书了一副对联，此联现贴于南京的李鸿章祠堂里。 上联：享清福不在为官，只要囊有钱，仓有米，腹有诗书，便是山中宰相； 下联：祈寿年无须服药，但愿身无病，心无忧，门无债主，可为地上神仙。 横批： 天天快乐。

纵观李鸿章一生，真可谓毁誉参半，赞誉他的人，必先提及他是晚清第一重臣，开创了“中学为体，西学为用”为指导思想的洋务运动，是打开眼界学习西方先进技术的先驱人物，在闭关锁国，妄自尊大的大清帝国当时的政治环境下，这份胆识和眼界实属难能可贵，就这一点足可以名垂青史；而诋毁他的人，肯定会唾骂其是丧权辱国的投降派和卖国贼，诸如甲午海战的失利，《马关条约》和《辛丑条约》的签订等。其实真正读了清朝历史，你就会明白，李鸿章也是身不由己，覆巢之下安有完卵，当年我们李大宰相奔赴签约的路上，却是一路忍辱负重，大有我不下地狱，谁下地狱的悲情。

通过世人对其的以上毁誉，我们再来详解他的这幅对联，其实里面饱含了一个久经权力场和名利场厮杀的人，对于生活的那份大彻大悟，首先他曾经是权倾朝野的大清宰相，然而腥风血雨这么多年来，只想做个享清福的山中宰相，而且是一个有钱，有米，又有诗书的隐士。其次忧国忧民更忧己，风雨飘摇如此多载后，身心遭受极大的创伤，顿时醒悟祈求健康根本不在药物，而在于心灵世界的安宁，正是身无病，心无忧，门无债主。总而言之，人活世上，就是要不断去追求，足够的物质财富，高尚的精神粮食和丰盈的心灵修行，如此方可成就为，天天快乐的山中宰相和地上神仙。

人活世上，就是要不断去追求足够的物质财富

物质财富是生活的基本保障，连孟子这样的圣人也说，食色性也，人类的欲望，就是推动人类文明前行的动力，所以我辈在年富力强之时，切莫选择贪图安逸，不思进取，可是放眼当下，更多的人在追求物质时，对内不懂得自律和节制，经常以牺牲身体健康为代价，忽视了可持续性，对外不恪守道德和规则，往往为达到目的，而不择手段，最终落得个害人又害己的下场。古人言，君子爱财，取之有道，而道法自然，我理解古人说的自然，其实就是顺应规律，不恣意妄为，更不能作奸犯科。在这些古训的指导下，我辈定能在各自领域，斩获丰厚的物质成就。

人活世上，就是要不断去追求高尚的精神粮食

苏轼曾诗云，腹有诗书气自华，当今教育越来越发达，基本都是读书人，可是我们的教育更多偏向于知识的传授，这是因为受制于教育评价，而迫于无奈而为之，从而造成了以授业为主，而传道和解惑为辅的现状。我们中华民族在古代就已经缔造了举世无双的精神文明成就，那时候，师者都特别重视传道和解惑，学子入门必读《三字经》，《弟子规》等经典著作，教书要先育人，这一点近年来，越来越得到广大教育界和民间学者的认可，所以传播传统文化一度有燎原的态势，相信在我们的下一代，将会有更多的机会，学习祖国光辉灿烂的诗书文化。在这一点上，笔者很赞赏以李鸿章为标志性人物的洋务派，所提出来的“中学为体，西学为用”的口号，就是说以中国传统为中心，同时大力学习西方科学，以此来弥补自身的不足，而不是邯郸学步，全盘照抄。已经觉醒了的我们这一代人，更要充当时代的先锋，多多学习儒释道这些传统文化的精髓，这些都是高尚的精神粮食，如此方可做到，腹有诗书气自华。

人活世上，就是要不断去追求丰盈的心灵修行

谈到修行，很多人觉得那是和尚或者道士要去做的，其实这是对修行最大的误解，儒释道都把修行定义为减法，就是不断地修正自己过度的欲望，从而获得精神世界的安宁，而我个人则认为，修行是要同时做加法和减法，做加法就是要不断地汲取高尚的精神粮食，并且积极参与各种体育锻炼，千万莫要四体不勤，五谷不分，加法修行是无止境地追求身心健康，而减法修行方面，我完全赞同儒释道的观点，南宋大儒朱熹所创立的程朱理学，以存天理，灭人欲为核心的思想，这和如瑞法师所说的，学佛是要做减法，修行也是要做减法，是殊路同归了，生命的觉悟就在于不断地追求心灵上的修行。

今日大年初二，春回大地，阳光普照，有感于李鸿章的这幅千古流传的对联，将为人处世的根本，深入浅出地展现给后人。穷则独善其身，达则兼济天下，无论你现正处于穷还是达，请一定要谨记圣人训，贫贱之时，不能移，富贵之时，更不能淫。花无百日红，人无百日好，然而否极也会泰来，人生如潮起潮落，只要你占据了足够的高度，你总会成为那个弄潮儿，而成为最终的人生赢家。