前面，我们学习了中国佛法的三大体系。请注意，这是中国佛法的三大体系，其他国家未必有的。这三大体系，是高僧大德们自己的修行经验、修行体会。然后结合经论，又出了八大宗派，或十大宗派、十二大宗派。也就是说，大家修行说依据的经典不一样，通过他们自己的德行、魅力、禅定以及讲经说法的影响力，从而开山立派。
这里，我们顺便讲一下中国佛法的八大宗派：华严宗、天台宗、三论宗、禅宗、净土宗、唯识宗、律宗、密宗。其中，禅宗和净土宗，流传的更广泛，深入民间。特别是当代的净土宗大德们，经过不懈的努力，让净土宗大兴，接引了很多初学人。
1、华严宗和天台宗的判教
华严宗是以《华严经》为代表。天台宗的代表经典是以《法华经》为主，第二部经是《金光明经》。因为《法华经》弘传太广，反而显得《金光明经》不为人所知。天台宗的祖庭是台州的国清寺。日本、朝鲜等国，经常会派人过来进行佛法的交流、沟通。
天台宗和华严宗的祖师大德都有判教，把整个佛法依据佛陀讲经说法的先后次序，以及弘法利生的权巧方便，把所有的佛法归纳成类。这两大宗派对我们中国的佛法影响尤为深远。
(1)五时八教
1.五时是以华严宗的判教来说的。
第一时：华严时。佛陀在菩提树下觉悟以后，也就是明心悟道缘起性空以后，本来马上就要进入涅槃的。后来梵天请法，请世尊留下来讲法，讲的第一部就是《华严经》。
第二时：阿含时。佛陀讲完华严经以后，本来是想度化两位师父的。即是无想定、非想非非想定的两位外道师父。结果发现，他们都已经走了，死了。然后，在鹿野苑，演说苦集灭道，初度曾经跟在身边的五位比丘。一讲完，五比丘马上就证果。中国的判教祖师人为，在阿含时，佛陀讲阿含经一共是十二年。
第三时：方等时。方等，是回小向大。这个时候，佛陀演说了《维摩诘经》、《楞伽经》、《净名经》、《金光明经》等。因为《金光明经》相当的殊胜，也是天台宗重要的经典之一。所以我们这里一直在倡印，一开始就是让大家先忏悔。
第四时：般若时。这个时候，佛陀讲了六百卷《大般若经》。
第五时：法华涅槃时。这个时候，佛陀讲了《法华经》、《涅槃经》。
这里的五时次序是怎样来的呢？是华严宗的祖师大德参阅了三藏十二部，把没一部经的重点、要点，佛讲的是什么法，都整理出来。然后，再把这些经进行归纳、分类、总结出来的。我们现在看的时候，可能五分钟、十分钟就过去了。但祖师大德在那里总结、归纳的时候，可能花了五年、十年，甚至三十年、五十年、一辈子，是很不容易的。
2.八教
八教是天台宗判教判出来的，分为化仪四教与化法四教，合称为八教。与天台宗不同的是，华严宗把佛法判为五教：小、始、终、顿、圆。
化仪四教，是指如来教化的应机。因材施教就是顿教，顿教讲的是华严。渐教就是逐渐地、有阶梯性的。然后，秘密教是因人而异，因机而谈，可能咒语这类都是这里传出来的。最后，不定教就是我在讲人话的时候，鸟也能听的懂；我在跟牛讲的时候，人也能听的懂，其他海里的鱼也听的懂。意念出来，各类众生随音而解，都能听懂、听明白，这个就是不定了。
化法四教，是指教化中的方法。四教在天台宗是藏、通、别、圆，在华严经判为小、始、终、顿、圆。“藏”就是恒常。“通”就是通前通后，通前通后一般是指《般若经》。“别”是指有别于前面的，相当于是指密教这一块。“圆”是指圆融无碍，圆融无碍的，是如来藏体系那一块的经典，全部都是圆教的。
【文章来源】：《佛法修学基础导读》
【讲述】：东方先生
【缘起】：
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修行，欲待了时无了时，此刻休去便休去。
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