1，人籁，地籁，天籁，人籁是人吹竹管乐器发出的声音，泛指人发出的声音。地籁️指大地中各种窍孔被风吹过发出的声音，天籁指万事万物没有意识发出的声音，没有任何含义，不代表任何思想，自然随意的声音。
2，大知闲闲，小知间间，拥有小智慧的人的各种丑态，欣喜，气愤，悲伤，开心，担忧，叹息，反复，惧怕，躁动不安，奢侈放纵，放浪不羁，矫揉造作等互相交替，探究缘由，就明白了这种事态发生和形成的原由。
3，有了我本身才有我的对立面，探究对事物本质的认识，好像有什么主宰，又说不清是什么。我身体的各个器官都很齐备，每一个器官是否都会受支配，是谁在支配他们，还是他们相互支配，还是有一个真宰在支配他们，其实这都没有任何增益和损坏，人承袭天地之气形成了形体，这个形体就在走向消亡，他们和外界对立并且顺应，一辈子承受着驭使，终生疲惫困顿却找不到归宿，身体逐渐衰竭，精神和感情一点一点流失，人生在世，难道就是这样迷茫无知吗？
4，只有明白了事物的更替，并从自己的精神世界里找到资证的人才有老师，所做的一切事才符合自然之道，如果把自己的偏执己见当成老师，那每个人都有自己的老师，就好像今天计划去越国，结果昨天就到了，有等于没有。
5，小的成就就是把大道隐藏起来，言论也被虚浮的辞藻掩盖，万事万物你中有我，我中有你，你中有是非，我中也有是非，只有跳出你我的分界，超越彼此，才能达到大道的中枢，就好像进入内空无际的圆环，才能够应对无穷无尽的变化。
6，天地如同一根手指，而万物如同一匹马，别人认可的我也认可，别人不认可的我也不认可，道路是走出来的，事物的名称是人的称谓。万事万物是相通的，新事物是在旧事物分解之后产生的，世间万事万物在毁灭与生成之间没有区别，还有统一的特性，所以没有必要对事物做这样或那样的解释，只要把自己的观点寄托在平常的事理中，无用而有用就是指平庸的事理，顺应事物相通而统一的自然状态，探究不到他的究竟，这就是道。
7，什么才是智慧的最高境界？那时候人们认为宇宙中不存在具体的事物，其次认为宇宙中存在万事万物但没有区别，再其次认为宇宙中万事万物有区别，但没有是非之分。是与非的区别是人对道的理解产生了亏损和缺陷，使一些不该暴露的东西暴露于世。把无用寄托于有用之中，才是以事物本源的视角观察事物得出的真实理解。
8，宇宙万物自有他发源的开始，也有他未曾发源时的开始的开始，客观存在的一加上我的论调就是“二”，二加上一就是三。真理未曾被界定过，每个人都认为自己的观点是正确的，所以才产生了界限和区别，只要是争辩就有自己未曾发现的一面。能够在自己不通晓的领域停止，才是绝顶聪明。
9，是非的途径，仁义的标准，都是错综复杂的，谁知道他们之间的区别。
10，世间万事万物融为一体，是非之辩是相待而成，如果他们不相待，就用自然中合适的界限来调和，在无尽的变化中顺应他，事物原本就是没有区别的，物我浑然一体，如庄周梦蝶。
