《红楼梦》中，借贾宝玉之口，我们知道了众钗的判词。但贾宝玉在书中也是有判词的。在第二回《贾夫人仙逝扬州城，冷子兴演说荣国府》中，是通过贾雨村之口说出来的----若生于公侯富贵之家，则为情痴情种；若生于诗书清贫知足，则为逸士高人。加上这句话前面贾雨村的一大段铺陈，为贾宝玉的性格特征打上了标签。后人眼中，多认为《红楼梦》是曹公自传，是儿女情长，是反封建反礼教的书，是遁入空门之书，还有人说是百科全书。但是伟大作品的高贵与高明之处，就是仁者能见仁，智者能见智，每个人都能从中找出自己感兴趣的地方思考或对证。譬如对教育感兴趣的，会揣摩贾家的败落是否与教育相关；热爱美食的，也许会精研茄鲞的做法；更多的人会宝黛爱情垂泪…. 正是：满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味！近日重读《红楼梦》，却分明觉出曹公书中，颇有苦心为众钗声讨彼时彼世！第二回中，贾雨村说：天地生人，除大仁大恶，余者皆无大异。大仁者修治天下，大恶者扰乱天下。清明灵秀，天地之正气，仁者所秉承者；残忍乖僻，天地之邪气，恶者所秉也。天平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上自朝廷，下至草野，比比皆是。所余之秀气，假使或男或女，偶秉此气而生者，上则不能为仁人为君子，下亦不能为大凶大恶。置之千万人之中，其俊秀灵秀之气，则在千万人之上；其怪癖邪谬不近人情之态，又在千万人之下。以上这段话，结合宝玉之后的行动言语，结合我们今天的语言，心内赠他四字：赤子之心。贾宝玉的赤字之心，体现在追求男女平等，尊重女性。不仅体现在贾宝玉的言语中，也体现在具体的行动中。譬如《红楼梦》第二回便用冷子兴的口说出一二：“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人！”二则宝黛初会时，他便问黛玉可有玉没有，当听说黛玉没有玉的时候，他便说：家里姐姐妹妹都没有，单我有。可知这不是个好东西…..具体到行动中的便多了，与众姊妹谈诗论画甘于被黑，对怡红院的芳官等人宽容从来没有认真责骂过，为彩霞、入画承担玫瑰露茯苓霜事件，更别说为香菱换裙，为平儿补妆等事件了。在宝玉心中，这些女孩都值得尊重，他不管她是小姐还是丫头，这些女孩的美与弱，都让他情不自禁地送去救助和安慰。追求平等的宝玉，被王夫人等人视为常发癫狂，因为在她们眼里，女性是不需要平等的，不过是附属物罢了。迎春之死、金钏之死还掉下几滴眼泪，而晴雯之死就完全无人顾及了。在贾政等一干人眼里，则认定宝玉为淫魔色鬼，鄙夷嫌弃。哪有男子天天不学政务舞诗弄词的？又哪有主子为了丫头焚香烧纸的？宝玉当时略前卫的思想与时下的环境极不相融，甚至相悖。时下的环境是什么样的？甄英莲被卖被买最终被折磨致死，一生最好的时光也不过是学诗的几个回合；元春虽贵为皇妃，却也不过是皇家与贾家周旋的棋子，与父母相见尚须行大礼；所谓的贤袭人，不得不为了自己后来的生计献计王夫人，伤害了黛玉；林黛玉寄人篱下，书中虽一直强调她敏感刻薄，但她何尝不是在看别人脸色呢？史湘云不必说，本就没有地位在母家可有可无；贾迎春和甄英莲一样是卑微懦弱的牺牲品…..其余人等不一一剖析。这一干女子，说到底都如王熙凤和尤二姐，在社会上没有真正的独立和自由，而且为了相对的独立和自由，互相之间进行倾轧和陷害。贾宝玉这样的情痴情种，对当时这样的世态，有所了解和看透，但一介少年怎能与时代斗争？与大家庭斗争？却无能为力去改变。所有他只好用自己的任性、乖僻来表达对这样世态的不满，用自己看似幼稚的行为来为众姐妹们说理和争取，进而被人挂上了淫魔色鬼的标签，被薛蟠、贾蓉等认为贾宝玉和他们都是这样的一群人。虽然宝玉是宝，但在大家庭里他依然不过是一块玉而已，连自己的怡红院都保护不了，更维护不了自己的爱情，以致于最后呼号无效，在大雪茫茫中逃遁这不平等的世界，做了和尚。《红楼梦》的结局，也是曹公用来警醒世人的。书里的众姊妹，都是旧时代大家庭的牺牲品。试想一下，众姊妹的欢乐有几回体现？无非以下几回。“皇恩重元妃省父母，天伦乐宝玉呈才藻”中元春虽泪目，然是欢喜；“撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首双星”中晴雯虽是任性，然是欢喜；最高兴的当属刘姥姥二进荣国府一事了，黛玉虽嘲笑是“携蝗大嚼图”，然一众没有不开心的。再就是诗社聚会时，谈诗论文总是开心的。但这些段落在书中，所占的分量约十分之一。刘姥姥出现，她虽身份低微，但她带来的是清新的气息，让她之上一众人空前获得平等。前八十回因没有写到结局，而后四十回，又显然无法与曹公初衷相合，所以之后的贾家关于平等的故事不得而知。但第五回的判词中，可窥一斑的是，无一姊妹能够在大时代的不平等中获得幸福。以大时代为背景，以爱情为主线，以尊重平等为态度，除判词外，只讲述事不评价人，其实曹公不过是追求自由平等的小人物而已。《红楼梦》与今日之现实相邻，值得探索的还有很多。常读常新。