不管看多少次，海豚腾空跃起的那一刻，还是会分泌多巴胺的。人的喜怒哀乐其实都是靠身体分泌的零星的物质决定的。看喜欢的东西确实是会快乐。
容易共情的人是很难快乐的，海豚被圈养被训练成为人类的观赏品，失去了海洋里广阔无垠的自由。吾爱海豚，爱它的聪明跟自由自在。可貌似每次看的海豚都是不自由的。
正如薛之谦的动物世界，动物世界里都太傻。人的世界又何尝不是虚伪的沼泽。
蛮喜欢薛之谦，词写的不错，蛮有深度，比口水歌和翻唱歌好多了。人类的进化还是得靠原创。创新到哪里都能成为行业翘楚，固步自封，犹如井底之蛙，却还在跟鸟儿辩论，说天空只有井口那么大。蛮悲哀的。
有些经历意犹未尽，时时惦记，多年以后重新经历，貌似也就那么回事，心境已不如从前，大概是岁月的沉淀和沧桑吧。年少的欣喜兴奋貌似都消失了，连同消失的还有年少时的勇气。成长是一辈子的事，而自由自在的惬意，天不怕地不怕的勇气，估计总是年少时才有的。
不管人在何处，曾经走过的路，看过的风景，坐过的石凳，都会在原地等待，等待新的人去走去看去坐。人在自然面前蛮渺小的，挣扎一生，最后可能也只是史书上的几行字（有的连连几行字都没混上）罢了。
不被理解是表达者的宿命，人性的弱点是有表达欲的，克服人性的弱点，貌似都是了不起的人。俞伯牙难遇钟子期，遇上乃是一辈子的幸事。物欲横流的世界，有几人是会安静思考人生的。大的思想家好像都出在了古代，柏拉图苏格拉底格鲁特波特悉达多耶稣尼采老子，哲学家几千年前的思想仍不过时，不知道这几千年人类发展了些啥。要看就看老子看尼采看柏拉图苏格拉底，不要去看孔子，统治阶级擅长用儒家控制人的思想，让人以官为贵，当然咯，不让人去害怕官，如何达到统治甚至控制民众的目的。现如今儒家思想虽然没有像过去一样被统治者明目张胆拿来做信仰，但也是暗暗地控制着人的思想，只不过好多人都没有察觉。秦始皇的焚书坑儒，鲁迅的反孔孟运动，也不是没有人去抵制儒家思想的，只不过都失败了。对于统治者来说貌似没有比儒家思想更好用的工具了。道家的老子，法家的韩非子，佛家的释迦牟尼。各家有各家的思想，都值得去体会。
现代社会的人貌似都是蛮焦虑的，价值观也千变万化，无非是权钱。儒家思想，三句不离做官，而我们被洗脑而不自知。人无非是社会机器里的一粒螺丝钉，社会像上帝一样，窥视我们人类的喜怒哀乐，嘲笑着人类的争吵纷争，而人类却乐此不疲，深陷其中。从更高层次看待生活，不过也只是别人观察的对象而已。
最后要讲讲最近在看的一本书，《文学回忆录》，作者木心。初识木心，是在乌镇，木心故居，当时只是觉得这个作家名字不错。后来因为从前慢，那首诗那首歌。在如今这个信息爆炸的社会，貌似信息会争先恐后的进入人的五官，再涌入人的大脑。就这样认识了木心，又去看了木心的那本诗集，云雀叫了一整天，惊奇，现在也能有人把诗写的那么好。最近又看了《文学回忆录》，正如木心所言，看完文学回忆录，估计你就在世界文学之内了。不知道原谅什么，诚觉世事皆可原谅。这句话大概从一个三次入狱的老人嘴里说出，诚觉得，蛮值得相信的。与自己和解，与世界和解，与世界上好人坏人和解。世上没有感同身受，正如马尔克斯在《百年孤独》里所说的，人生所有的灿烂，最后都会用寂寞偿还。朋友少共财，亲戚少往来。为你好，这个词，带有多大的伪装，蛮可悲的。马尔克斯是个了不起的人。尼采说，人都是以自我为中心的，如果不是以自我为中心，那就不是人了。木心说，社会就是自我的森林，每一颗树都在争抢阳光雨露去生长。人也一样，只不过，人更虚伪罢了，有很多外衣，爱情友情亲情，不过都是利益的外壳罢了。罗翔说，这世上还会有比人更坏的东西吗。柏拉图说，如果一个人对你的人生提出建议，是从他自己的角度出发，这种人就敬而远之吧，披着羊皮的狼到处都是。
读书人总觉得世界是讲道理的，最后才会发现，这世界毫无道理可言。人的认知变化，看到的世界就会跟着变化，童年的世界应该很很美好，如果童年的记忆很糟糕，大概人生大部分时间要去治愈童年。
终其一生都离不开父辈的阶层也蛮悲哀的，离开原有的圈层去结实更优秀的人去看更美的风景，而不是在低层次的怪圈里，为一些车啊房啊的攀比炫耀，格局太小了。世界很大，要去阿拉斯加看自由的海豚，要去瑞士看自然风光，要去冰岛看极光，要去希腊看爱琴海，要去巴黎体会浪漫，要去英国看看剑桥牛津，要去加拿大看看温哥华。欧洲的文艺复兴，蛮多文化圣地，蛮多思想家。江浙沪独生女蛮幸福的，是出身淤泥的人，望不到的星光，出身淤泥除了金钱之外，更多的是思想的淤泥。《你当像鸟一样飞往你的山》，无论原生家庭多么淤泥，educated都能带我们飞向属于自己的山。不要把手中的风筝线交给任何人，那都是一场灾难。
超字了哈哈，读书破万卷，下笔如有神，文思泉涌大概如此吧。读到这的大概都是，哈哈哈哈哈哈，很闲的人，偷得浮生半日闲，也蛮不错。
