——论一个皇帝的自我修养。
《资治通鉴》是一部编年体通史，上起周威烈王三家分晋（公元前403年），下至后周世宗显德六年（公元959年），记载了约1362年间的历史。
司马光，于1019年出生于陕州夏县涑水乡（今山西省夏县），于1086年逝世，是北宋文学家、史学家。
据说清代钱大昕曾撰写了一副对联，“有酒学仙无酒学佛，刚日读经柔日读史”。读者可以有多种理解，我对后半句话的理解是：踌躇满志春风得意时读经书来平心定性，意志消沉屡受挫折时读史书来激发血性。
我很喜欢读小说，但我认为历史比小说更精彩。因为小说的情节起伏需要靠作者一人之力去构思安排，即便天纵之才，其笔下的人物形象、情节发展，又哪里有由千人千面的历史来得惊心动魄呢？对历史有一定了解的人可能会同意这样一种观点，历史本身有时比欧·亨利的小说更具戏剧性。
据说马克·吐温曾评价道，“历史从来不是简单的重复，但是却会有惊人的相似。”只要人性没有发生本质变化，虽然我们无法精确估计个体行为，但却可以对群体进行大致判断。这一点有些类似量子力学。
马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中写道，“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”
赵国的四十万大军给赵括带领，就被悉数坑埋。而军队给廉颇、李牧带领，就能在敌强我弱的情况下击退秦军。难道是赵军突然变勇武，秦军突然变软弱了吗？并不是，只是将领不同的原因罢了。
范雎在魏国时被鞭笞得半死，扔进厕所，要通过诈死的手段来求生，到了秦国却官拜丞相。难道是范雎突然变贤明了吗？并不是，分别只是君主能否慧眼识人并用人罢了。
纵观国家的兴衰，战必胜攻必取的将军与运筹帷幄决胜千里的谋士固然是必不可少，但是有一个知人且能用人、宽厚但不昏庸的君主却几乎是决定性的条件。
两国交战，反间计几乎是屡试不爽的计谋。“浸润之谮，肤受之愬，不行焉。”如果能做到这种程度，可以说是极其珍贵的品质了。后人读史书，是已经由史官把每个人的忠奸善恶以上帝视角描写得清清楚楚，所以我仿佛个个都能辨明是非，可是若自己身在局中，哪个能保证不受自己的亲信影响？哪个能保证不被枕边人说服呢？况且当年通信不发达，被冤枉者可能连辩驳的机会都没有，君王一时冲动，便是一道杀无赦的催命符。
“鉴于往事，有资于治道。”这本书算是司马光为君子编写的官方教材，可以叫做《做皇帝从入门到精通》。今天这个岗位招的人很少，但它所需要的上岗技能却很实用。
一个国家能否强盛，一个企业能否壮大，撇开时代等客观因素，其领导人至关重要。我一直认为一个团队能达到的高度由其领导者的高度决定。
即使小到个人发展，难道与治理国家不是同样的道理吗？我们心中有励精图治的一面，也有贪图享乐的一面，不就像诤臣和奸佞的区别吗？我们可以选择自己的内在价值观和接人待物的方式，不就像选择国家内政和外交的策略吗？我们保养自己的身体充实自己的才干，不就像国家训练军队与教育民智一样吗？
所以说，每个人实际上都是自己的君主。有些人孜孜不倦希望成为一代明君，有些人别无所求只求半晌贪欢，这种差别才是人与人的本质区别。就像国与国的本质区别不在于当下的强大、富有，而在于这个国家内生的动力一样。
部分目录
1.第一卷
2.第二卷
3.第二百九十三卷
4.第二百九十四卷
19年12月22日
