从来没有知道做不到的，所有的做到都是真的明知了，所有的做不到都是不觉明厉。
从反面说也可以，所有的做到都会体验到明知的感觉，所有的做不到是无法真正明知。
无论你是先想到再做到，还是先做到再想到，结果一样。
知行，就是一个东西。古人简练让多少人把知行分为两个对立的东西，又有多少今人根本不看古人留下的全文，又有多少古人和今人把4个字当成真理传来传去却不了真意。
“知是行之始，行是知之成。若会得时，只说一个知，已自有行在。只说一个行，已自有知在。
古人所以既说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察。也只是个冥行妄作。所以必说个知，方才行得是。
……又有一种人，茫茫荡荡，悬空去思一索。全不肯着实躬行。也只是个揣摸影响。所以必说一个行， 方才知得真。此是古人不得已，补偏救弊的说话。若见得这个意时，即一言而足。
……今人却就将知行分作两件去做。以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做知的工夫。待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。”
— 传习录 卷上 徐爱
这些话已经说的很清楚，为了方便传授道理，教导那些针对某些只重一端而忽视另外一端的人，才把这个事情分开了说，而不是说它们是两个东西。
细心的读者，你发现问题了么？
如果没有，粗心的读者，请从头再读下文章，看能否找出我和徐爱所讲逻辑矛盾的地方。
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好，你找到了么。
开头我说“所有做到的都是明知了的”，但是徐爱说“只为世间有一种人，懵懵懂懂的任意去做，全不解思惟省察。也只是个冥行妄作。”
还有就是“所有的做到都会体验到明知的感觉”，而徐爱说“又有一种人，茫茫荡荡，悬空去思一索。全不肯着实躬行。也只是个揣摸影响。”
如果做到就是明知了，徐爱说的那种人应该是做到且明知了，但是徐爱说这是“冥行妄作”；如果明知就会做到，怎么会“全不肯着实躬行“？
亲，这是怎么回事？谁错了，我还是徐爱？
徐爱是谁？
嗯......
徐爱是王阳明的入室弟子，且是其妹夫。
你说谁错了。
不要跳过这个，仔细思考，谁错了？
为了不让你跳过
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都没有错！
我知道你心里想什么，以f开头的英文或者以c开头的中文。
如果有这个念头，那就说明你需要把此文多读几遍。
因为明白的人会会心一笑，小小得意一把，暗自想雕虫小技尔。
原因是：
我说的知行，是真的知，真的行。
徐爱说的两种人都是假的知，假的行。
就这么简单。
徐爱开头就说了“知是行之始，行是知之成”，知行合一的意思是本来就是一个东西，只知不行，是假知，只行不思，是假行。
比如，磨坊的毛驴和白龙马见面说，这么多年你都去哪了，白龙马说，我去西天取经了，每天要走很远的路，毛驴说我也每天走很多的路呀。
是呀，都是走了很多的路，但是却有本质的不同。驴是原地无脑被动的转圈，马是一路向西阅尽风景历经风霜主动向前。
所以，即使有例外，但是为了指导实际生活，就用了绝对修饰“所有”，这样就避免找特例找借口来逃避。当自己做不到时，就是不知道。
结束讨论。
当然了，也可以继续讨论，如同驴子一样原地转圈。
（注：这里的你，也包括我自己）
