有人说禅是一枝花，也有人说禅是一缕尘。有人凌空竖一指，说“这个是！”有人望断西江月。说禅啊，是青天一鹤排空去，是烟云缥缈里，天地一沙鸥。

是耶？非也？“乱入池中看不见，闻声始觉有人来”。

在下以为，禅是“不可说”，说出来的都不是。禅，无门为法门。禅师说，学禅就好比是“狗舔热油铛。”(铛，就是炒菜的锅哎！)贪吃的狗，看着滚烫的油锅，伸着舌头，淌着口水。舔吧，烫死了，无从下嘴。走开吧，油光光，香喷喷，实在舍不得。哈哈，禅师的自嘲，其实，也何尝不是学禅的真实写照呢！“半夜起来贼咬狗，捡个狗来打石头。平生不说颠倒话，阳沟踏在脚里头”。只有这一偈唱，似乎透露了一点禅意消息。

学禅，要有好的种性。阁下是不是这块料？也就是师傅嘴里常说的，是不是一个法器？有没有脱俗的根骨。“此身未有神仙骨，纵遇真仙莫浪求。”

修成了好的根骨，还要有好的机缘。“得其时，素愿而行。不得其时，水边林下去！”很喜欢禅师常说的这句话。其实学禅是这样。生活和工作，也是如此。红尘滚滚，水边林下，早都已经注定了。人啊，不可以和命争。

佛也是讲命的。他做储君(太子)，又成了佛陀。他老人家就是命好，是命里注定的。人家算命批“八字”，我看佛陀他老人家，算命要批十字。命太好了！哈哈，开个玩笑。

上面说到“机缘”，反应在禅师悟道上，最是贴切，也最是触目惊心。根骨不同，禀赋不同，命运不同，让禅师于破参悟禅时，呈现了千奇百怪、石破天惊的奇异画面。真是“数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。”

释迦拈花，老徒弟迦叶就微笑了。同样轻松的，是唐朝那个洞山悟本禅师，“过水睹影，大悟前旨”。趟水过一溪流，正脱鞋子，头一低，太阳把身影映在水波里。见此情景，他豁然开朗，开悟了。还有五台山上的那一位，叫智通的小和尚。晚上大家都在鼾睡，他突然醒来。大叫“我悟了，大悟也！”就在睡梦中，竟然开悟了。最奇怪的要算楼子和尚。闲来无事，他围着烟花歌楼闲逛。许是路走多了，鞋带松开了。于是，蹲身系鞋带。正此时，歌楼上飘来柔美的小曲，“你既无心我便休。”猛一楞神，接着裂天裂地的哈哈大笑，笑声里，楼子和尚开悟了。

怎么样？就象春风冉冉飘，花落水流红，清水泛涟漪一样，轻松松，乐悠悠，上面几位就开悟了，大悟了。然，禅悟竟如此惬意吗？谬矣，非也！“一树春风有两般，南枝温暖北枝寒”。

当年虚云老和尚，在高旻寺打禅七，侍僧提壶为其续茶。老和尚参话头，“死向何处去”，参到忘我。他手把茶杯，没有正眼看侍僧。侍僧怪他傲慢，把壶嘴略一歪斜，半壶滚开的水，全部浇在虚云的手上。

哎哟！啪！虚云疼的大叫一声，茶杯落地，粉碎。顿然间，捧着肿破的手，虚云大悟了。“烫着手，打碎杯，家破人亡语难开。”

比虚云惨的是慈明座下的那个小沙弥。师傅接引人，总是虚空中伸出一个指头。"佛啊，就是这个！"时间久了，小沙弥看多了，很不以为然。这天师傅出外办事，山门外来了一个参访的和尚。

“师傅出门了，有问题你问我，我可以接引你。”小沙弥说。

“太好了。”来访的和尚大喜。“请问小师傅，什么是禅啊？”

小沙弥端着架势，学着师傅的样子。对天伸一手指，“禅，是这个！”啊！来参访的和尚真的开悟了。所谓“言下顿悟。”师傅回来，小沙弥得意的学给师傅听。

“是这样啊。”师傅转身到里屋，又背着手出来了。“你再说一遍。”

小沙弥举着手指说：“是这个！”说时迟，小沙弥正得意地比划着。那时快，老和尚从身后扬起一把的戒刀。“咔嚓，”小沙弥伸出的手指，应声落地。

“妈呀！疼煞了！”小沙弥一声哀嚎。声未绝，他开悟了。纳头给师傅行一大礼。然后，高兴的跳起来走路。入深山，住茅棚享清福去了。

哈哈，有趣吧！师傅斩了一手指，小沙弥居然开悟了。“此时肝胆俱破裂，一声江上侍郎来！”

高明的禅师都是奇葩，珍稀罕见。有杀人刀，也有活人剑。有时让你死，有时又超度你活。他们常说的一句话是，“要想人不死，除非死个人。”一部《指月录》上，被师傅折磨最惨的当属二祖神光。硬生生的砍下一支手臂，方才被达磨祖师接引。

想想当时的场景，煞是让人悚然。鲜血染红了皑皑白雪，神光捧着断臂，跪在师傅面前。

“弟子此心不安，祈师傅为我安心！”

“嘟！”达磨瞪眼喝斥道。“将心来，为汝安。”你把心拿来，我给你安。

“觅心了不可得。”神光若有所思，口中喃喃。

“为汝安心竞。”没有心，你安个什么心呀！神光楞神间，恍然大悟。

丢了一条手臂，神光开悟了。可算佛门中最悲催的一位。哈哈，问题又来了。悟了，他究竟悟到了什么？

我们前面说起的那个小和尚，在睡梦中开悟了。后来师傅问他，“你说大悟了，你究竟悟到了什么？”小和尚眨眨眼睛，微微一个坏笑。“师傅啊，我悟到师姑是女人做的。”

“如是，如是！”师傅高兴的点头，为他印证。

“啊，……？”一旁的师兄弟听傻了。师姑是女人做的，谁不晓得啊！我还知道，和尚是男人做的呢。怎么我们都没悟呢？

还有一个更妙的。开悟后告诉师傅。“和尚的鼻子是向下的。”哈哈，好玩有趣吧！

看看看，古岸何人把钓竿？

云冉冉，路漫漫，明月芦花君自看。

想起黄山谷“吃瘪”一事。一个禅师问他，“老僧死，学士死，烧做两堆灰，我们如何相见啊！”完了，才高的黄山谷，被问的张口结舌。诸位，百年后都是一堆又一堆的灰，我们如何见呢？！

哈哈，要见吗？

浮云世事一身轻，成佛登仙亦外行。

纸上谈兵原梦语，不然何计遣今生。

诗曰：

一心清后一心净，万法空时万法通。

慢道寸丝都不挂，寸丝不挂妙无穷。

是啊，人死烧成灰了，可以见吗？如何见呢？ 诸位以为如何呢？我告诉你，不仅能见，而且想何时见，就何时见。烧成的灰，可以见；见，更可以见。我们的身体，一百多斤重，叫色壳子。有它时，山河大地，落花流水，冤亲债主，看到了。没它呢？天不遮，地不埋，照天照地，看的更清爽呢！在下不打诳语。但是，你信的过吗？

佛门有一句话，“十世古今，始终不离于当念；无边刹境，自他不隔于毫端。”参透了这句话，漫说死后见朋友，就是见佛陀，见玉皇大帝，乃至见你曾经踩死的那只小蚂蚁，又何难之有呢？

“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”问题是你信不过，参不透，只好做游魂野鬼，飘飘然东西南北矣。

人有肉眼，登高远眺，望断南飞雁，见不出十里去。但人死了，烧成灰，神通就大了。山河大地，千里万里，尽收鬼眼中。

成了道，修成了佛，就更妙了。《金刚经》上说，佛有五神通。有肉眼，天眼，法眼，慧眼，还有佛眼。修道，要有功夫。但更关键是智慧成就。庙子里面的菩萨，眉心顶门上，有一只眼睛。那是表法的。象征智慧成就。佛讲见道的人，观生命，观苍穹，观过往几千几万载，观未来无穷无尽处(佛门叫观阎浮提)，就如掌中观庵摩罗果(橄榄核)一样，清清楚楚。

见人见鬼，要紧处是见道。《幽窗闲语》记载了王阳明的一些事迹，似可佐证之。先生是儒家。但也学禅修道，静坐功夫相当了得。他出将入相，每于静坐中，对时局的发展，预见的明明白白。特别是统兵打仗，静坐中，几十里外的马嘶鸟鸣，他都一览无余。常常抢占先机，大败敌兵。最惨的是，对手都败的莫名其妙。

朋友要来看王阳明，他十几天前就看见了。到了日子，先生就早早出门，在几公里外准备好酒水，恭候了。

朋友惊讶的说：“你老兄怎么会在这里？”他呵呵一乐。“是啊，我是来接你的哎！”

朋友奇怪，呆呆的看着他。“你怎么知道我今天来呢？”他诡异地眨眨眼，说“我早就知道了。哈哈，……”

野史上还记述了王阳明另一件趣事。他老人家在江西做巡抚时，一日闲逛，进到一个寺庙。倚山而建的庙宇，花红水清，珑玲绮丽。王阳明欣欣然，赞不绝口。

突然，他脸色一沉，指着一间紧锁的房子，问主持和尚：“这个房间为何锁门？”

“噢！大人问这个呀！”老和尚陪着笑脸，上前一步。“多年前有一个老和尚修道，在这个屋子里闭关，后来圆寂，死在房间里。他曾经吩咐当家的师傅，不准开门，不准打扰他。”

“打开门，我要看看里面到底是怎么回事。”

“对不起大人！我们庙子两三代的祖师都吩咐过，此门不能打开。”和尚哀告。

“不行，打开！”王阳明越发感觉奇怪。随从的侍卫一声“威武！”就要上前来硬的。

和尚无奈，战战兢兢的找到钥匙，把门打开。王阳明上前一看。木塌上，一幅骷髅端坐着。前面的桌子上，有一张纸条。上书两行字，“五十年前王守仁，开门就是闭门人。”

王守仁，就是王阳明的名字。阳明是他的号。一看纸条，他傻了。哦！这个骷髅原来是我。前身在这里修道，涅槃前工夫很不错了。能预见自己转世再来时，会打开这个门。

诸位，你说妙不妙？这个王阳明，前世已经把来生看见了。还有，今天已经把十几天后，朋友的行踪也看见了。想想文章开头，老和尚把自己和黄山谷烧成了两堆灰，他们俩可以见吗？如何见呢？

有人说阳明先生是儒家，和你文章的“禅”，不搭调。哈哈，我说啊，你这是腐儒之见。修道也好，见道也罢，道者，是天下的公道。和尚得，道士得，儒生一样可得。小猫小狗，一切含灵之物，都可得道见道。这就是众生平等。

就生平事迹看，无论是事功，还是道业，阳明先生都自成一派。即使放在大禅师里，也称的起“小登科”了。

这正是：

心地灵明如水清，夕阳斜照透窗棂。

一声香板先天现，妙有真空不必听。