圣人为世间至善之人，知行完备，领诸人往前，圣人使人。上帝治理世间，与圣人共治诸人，领世间向前，有人认为上帝至高至善至明至德，我不认为。
上帝为世间创立规则，规则对诸人同样有效，服从规则是诸人的至理，圣人是诸人的一部分，所以同样也需要服从这一规则，有人认为圣人是上帝在世间的化身，我不认为。
一日，世间突然有恶，恶为小恶，诸人不能察觉。圣人明察秋毫，发现世间有恶，告知诸人，诸人不以为然。上帝认为圣人扰乱规则，使得人人惶恐，故降罪于圣人。上帝治世，世间有人，所以上帝必然治人，人于上帝有多重要，上帝不关心，但圣人关心，上帝不是人，圣人是人，圣人惑言扰世，所以圣人该罚，至于恶在何处，上帝不关心。世间本来有恶，小恶不至死，只要规则尚在，即使有恶，也会被诸人消解。但是恶又有一恶，是恶中生恶，所以小恶变大恶。圣人对旁人说道：我不憎上帝，我所憎恨的只有死亡和恶，我们之所以为人，是我们作为人的部分，人是我们的全部，我们向前，必然要与死亡与恶有所斗争，这也因此我是圣人，上帝不能将我们分开。
圣人至善，必然与恶斗争，世人也常常为此感叹圣人光伟，因此他是圣人。但是，对于圣人而言，圣人既然为圣人，与恶斗争必然责无旁贷。如果一加一等于二，我们不能因为一个教师因为他将一加一等于二而认为他是伟大的教师，教师的职责就是一加一等于二，正因如此，这不是所有人的事情。但是如果有人质疑一加一等于二，他必然需要冒着生命的危险，因为一加一不等于二违背了规则，甚至可能是恶的。
世间有善恶是正常的，恶也同样容易识别，但真正的恶是什么，这是圣人也很难知道的，如果世间存在有必要的恶，那也存在没有必要的恶，恶生恶，小恶生大恶也是自然。这对于上帝来说，一切都是理所当然，但对诸人而言，小恶还好，一旦大恶出现，死亡便尾随而至，圣人正是要面对这种困境，上帝使恶出现，惩罚圣人，上帝无罪，恶无罪，圣人有罪。当圣人被罚，诸人有恶吗？似乎此时，又能说明，人生来有恶，圣人被罚，诸人冷漠，这是罪恶，有时小罚，有时大罚，一般如此，诸人不以为然。
有一天，圣人终于死去，与恶斗争而死，诸人唏嘘，悼念圣人。诸人深知活着本就艰难，悼念圣人想一时也罢，毕竟圣人之后还有圣人，毕竟圣人从诸人中生，还有下一圣人，如此而已。圣人死前问旁人，你是否知道我是谁？旁人说，不知，我只知道你是圣人，你为恶而生，是世间至善之人。圣人又问，那你是否想要了解我？诸人回答，不想，直到现在，我仍然没有时间，我一直在与恶斗争。圣人听完便死去了。
上帝以为恶在人间蔓延会停下脚步，但是没有。上帝在等，等下一个圣人到来，诸人也在等，等下一个圣人到来，等的太久，就不再期待了，只在世间无望的打发生活。
终于又有圣人出现，圣人对旁人说：请将诸恶对我告知，应当全告知我，我需要知道。旁人答应，但笑的有点扭曲。圣人说，我也不想面对死亡，我需要与恶斗争，如果真的败了，我也不想一败涂地。旁人搂着圣人说道，那请好好的活下去，要想成为圣人，必须要活着。圣人看着旁人，此人愚昧无知，落寞孤寂，但是他能明辨善恶，所以他是可以被上帝原谅的。诸人之所以为诸人，是因为在世间中苦乐全有，但是又能如何，毕竟圣人已死。新的圣人说道，最优秀的人才会先死，这是至善。他很想知道之前的圣人想到了什么。旁人对新的圣人说,他从不讲空话和废话，总之，我很喜欢他，就是这样。
但是什么是恶，恶在哪里？恶无处不再，就是这样。
不过，人在世间，不只是为了与恶斗争，更是为了活着。
