降水村，地处西江中游南岸青旗山下程溪浦口，是一条有着二千多年历史的古村落，程溪穿过村境潺潺流出汇入西江，孕育着世代生活在这里的村民。
程溪，是一个古老而美丽的水流名称，它最早出现在顾微的《广州记》中：“程溪浦口有蒲媪养龙，㑦断其尾，因呼为掘龙，时人见之，则土境大丰而利涉。”周秦之时，龙母生活及豢龙于程溪浦口，因而在后世被称为“程溪龙母之神”。而据各种文献显示，程溪又称为灵溪、零溪、降水、绛水、洚水、大洚水、南山河。明万历《肇庆府志·地理·德庆州》：“（州东）八十里为程溪水口，一名灵溪，源出新兴县，北流百余里，经儒林、富禄二里入于江，水口有石厓，高十余丈，水由此下，其势如降，故又名降水。”后晋《旧唐书》：“都城，汉端溪县，东百步有程溪，亦名零溪，温妪养龙之溪也。”元《孝通庙记》：“神为秦温氏之媪，渔於程溪......媪死，乡人葬之程之左澨绛水之滨，后有衰麻而杖哭诸墓，且恶其迫潮汐也，一夕大雷电，迁之高冈，乡人祠之始此。”清光绪《德庆州志·州境总图》：“洚水即程溪。”1995年《云浮县志》：“大洚水古称程溪，中游叫南山河。”
降水村，就是因为程溪（降水）而得名，这里山川钟灵毓秀，“程溪祀猿”、“青旗拥翠”就是古代的“晋康八景”之一，一条村拥有两处“州景”，这在历史上是极为罕见的，由此不得不令人感叹龙母故里的灵奇。这里就是二千多年前龙母生活的遗迹，这里留下诸多与龙母有关的传说，如豢龙、驯鹿、治水、安民，无不阐释着龙母的真、善、美精神。千年以降，龙母已被视为是西江水神，龙母文化、龙母信俗由最初起源的程溪浦口，经过西江水道而传播到更广大的空间，在西江的中下游地区普遍都有祭祀龙母的现象；而昔日到每年程溪三诞期间，各地龙母信仰圈的信徒都会前往降水村程溪祖庙朝圣、贺诞，延续着世代传承的龙母信俗。
降水村不但是龙母文化的起源地，还与理学文化有着很深的缘分，皆因五百多年前的明朝中叶，宋明理学的代表人物陈献章就曾经渡过程溪，并写下了《渡程溪》一诗。据明万历《肇庆府志·地理·德庆州》载：“（州东）八十里为程溪水口，一名灵溪，源出新兴县，北流百余里，经儒林、富禄二里入于江，水口有石厓，高十余丈，水由此下，其势如降，故又名降水。顾微<广州记>：‘程溪浦口有蒲媪养龙，㑦断其尾，因呼为掘龙，时人见之，则土境大丰而利涉。’乃古悦城县水曲也，程溪虽割东安，悦城固在德庆。陈献章<渡程溪>诗：‘山作旌幢拥，江絣镜面平。舟航乘晓发，云物入冬晴。鼓到江心绝，槎冲石角横。经过悦城曲，无语笑浮生。’”陈献章是明广州府新会县白沙里人，世称白沙先生，他官至翰林院检讨，在思想、哲学、文学、书法等方面都有较高造诣，被誉为“岭南一人”。广东的理学，最早可以追溯到北宋时期的理学鼻祖周敦颐，周敦颐曾在广东任职过，创办学院、传授道学是他较大的政绩，因此至今广东很多地方仍然有纪念周敦颐的濂溪书院。陈献章上承周敦颐的道学，并以此为基础更进一步推创出“心学”。故前人对其有如此评价：“先生之学，以自然不离日用而见鸢飞鱼跃之机，诚近领康斋之传， 而上接濂溪之派者也。”而作为宋明理学代表人物的陈献章曾写下《渡程溪》之诗，确实又令降水增添了理学文化的光彩。
展望未来，降水村能够凭借龙母文化及理学文化的文化名片，建设有关龙母、陈献章文化主题的基地，在历史资源挖掘与利用方面多做功夫，吸引更多外地文化爱好者到来此地研学、采风。
