从小到大，我们背会了许多名人名言、成语佳句。殊不知,很多的名言佳句都不是我们原来理解的那样，要么是掐头去尾断章取义，要么是望文生义自以为是。以至于我们在写文章和聊天时，闹了很多笑话。最近稍有闲暇，整理了一点，抛砖引玉以飨网友，敬请斧正。

一、相濡以沫

按照现在通行的解释，多指一同在困难的情况下，用微薄的力量互相扶持、彼此帮助。现多指夫妻或情侣，也有很恩爱的意思。

这句话原文出处是在《庄子·大宗师》——“泉涸，鱼相与处于陆，相呴（音许）以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”意思是泉水干涸了，两条鱼为了生存，彼此用嘴里的湿气来湿润对方，互相扶持。但与其这样，那还不如大家回到广阔的江河湖海，彼此忘记对方而快乐地生活。

结合原文来看，庄子并不提倡“相濡以沫”的痛苦，而是提倡“相忘于江湖”的自由自在。在这里，庄子借物喻人，表达了一种了无牵挂的心灵境界。所以，这段话的重点其实并不在于“相濡以沫”，而是在于“相忘于江湖”。

二、以德报怨

  按照现在的解释，以德报怨是指不记别人的仇，反而给他好处。希望以宽容的心感化犯了错误的人，使对方认识到自己的错误，从而改过自新。

  我们来看原文出处，《论语 宪问》——“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”在这里“直”是指公正无私，也可以作正直解释。这段话翻译成现在的话就是说，有人说：“用善行回报恶行，怎么样？”孔子说：“用什么回报善行？用公正无私回报恶行，用善行回报善行。”

在这里我们可以看出，孔子是不赞成“以德报怨”的做法，而认为应当是“以直报怨”。当然，孔子也不赞成以怨报怨。他认为对于怨恨，要用正直的心，用公正合理不偏不倚的方式回击。而不是“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”式的以德报怨。所以，我们都搞错了孔夫子的原意了。

三、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗

这句话出现最多可是说是在各类爽文小说、各种修仙小说里，主人公早起往往遭遇到各种不公、各种磨难后，总是会来这么一句怒吼，然后就是顿悟，接着是修炼开挂，最后达到人生巅峰。小说作者也都犯了望文生义的毛病，按字面解释“老天不仁慈，把天下万物当成草狗；圣人也不仁慈，把老百姓当成草狗。”

这句话出自老子《道德经》第五章，仁在这里的解释不是仁义、仁慈，而是一视同仁，没有偏见。刍狗是古代祭祀时用草扎的狗。在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视碰都不敢随便碰，等到举行祭祀结束后就把它扔下不管了。

这句话正确的意思就是：天地视万物与草扎成的狗一样，没有贵贱分别。所以天地对待世间万物是一律平等无私的。 圣人的眼中，百姓与草扎成的狗一样，没有高低、贵贱的区别，所以圣人对待所有的百姓是一视同仁的，不会有分别心。所以，望文生义是要闹笑话的。

四、吾生也有涯，而知也无涯

小时候一直觉得这是一句激励人们去学习的话，我们生命是有限的，而知识是无限的，我们要努力学习，天天向上，不怕吃苦，努力学习更多的知识。这句话一直激励着我们刻苦学习了十几年。正所谓“书山有路勤为径，学海无涯苦做舟”。绝对的正能量！

后来随着阅读量的增加，看的原著多了，才发现我们被忽悠了几十年，原来这句话还有让人画风一转，直接翻车的下半句。这句话出自庄子《养生主》——“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！”

我们来翻译一下：人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，是要失败的。已经知道了这个事实还要为之，失败是确定无疑的了。庄子这后几句，就不仅仅是负能量，而是直接打脸了。当然，庄子并不是说不要学习知识，而是说任何事情都要按照自然规律去做，不要明知不可为而为之，那样是很危险的。

五、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干

这两句话现在已经成了形容老师一生呕心沥血教书育人默默奉献的经典名句，很多涉及到描写老师的文章里都会引用到这两句诗。按照字面解释，这两句话的意思是春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。难道教个书上个课要把自己累死才算高尚，才算为人师表是个好老师吗？

这句诗出自唐代诗人李商隐的《无题·相见时难别亦难》——相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

拜托，这首诗是写男女情爱，相思之苦的好嘛！李大诗人以女性的口吻抒写爱情心理，在悲伤、痛苦之中，仍有爱情灼热的渴望和对爱人的思念之情。“春蚕到死丝方尽”是说自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。“蜡炬成灰泪始干”是比喻自己为不能相聚而痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。思念不止，表现着眷恋之深。

记住，以后千万别再乱用了啊，不然引起误会勿谓言之不预哦！

参考资料：《庄子·大宗师》、《论语 宪问》、《道德经》、《养生主》、《无题·相见时难别亦难》等

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