蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。“蒙亨”，以亨行，时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”。志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。象曰：“利用刑人”，以正法也。

九二，包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。象曰：“子克家”，刚柔接也。

六三，勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。象曰：“勿用取女”，行不顺也。

六四，困蒙，吝。象曰：“困蒙之吝”，独远实也。

六五，童蒙，吉。象曰：“童蒙”之“吉”，顺以巽也。

上九，击蒙，不利为寇，利御寇。象曰：“利”用“御寇”，上下顺也。

蒙卦在64卦序列中排第四。乾坤是父母卦，排第一第二。屯卦第三，代表事物创生。万物初生都是懵懵懂懂，就需要启蒙、教育，所以蒙卦是一个教育卦。

从卦象来看，蒙卦上艮下坎。艮是山，也有“止”的意思。坎是水，也有“险”的意思。山下有险，想象你在山脚下找不着路了，置身于陌生环境中，是不是有点儿“蒙”。内险外止，内心没个主意，外在停止行动，愣在那里，也是“蒙”的意思。此时正需要有人启蒙教导，所以蒙卦谈的是教育方面的事。

蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

亨。就是通。教育的目的就是通。通则不痛，痛则不通。

匪我求童蒙，童蒙求我。童蒙是指学生，我是指老师。学习这件事需要学生主动，老师不能上杆子追着学生学，否则就拔苗助长了。

如果放到教练的情境下来理解，也是这个道理。来访者找教练，而不是教练找来访者。次序不能错，否则教练关系建立不起来。孔子说，不愤不启，不悱不发。时位不当，做什么都不行。时就是教练时刻（coaching moment），位就是教练关系。童蒙求我标志着“时”和“位”的条件都具备了。

初筮告，再三渎，渎则不告。“初筮”就是第一次占卜，“再三”就是占卜的结果不合意，再占一次，搞到满意为止，这就不真诚了，亵渎了神灵。学习这件事要真诚，不要自欺欺人。

教练关系的基础也是真诚。

“利贞”本意是利于占问。后来人们把“贞”解读为“正”，“利贞”就是发心要正，走正道。教师要传递正能量。学生要拷问自己，学习到底为了啥。

彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。“蒙亨”，以亨行，时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”。志应也。“初筮告”，以刚中也。“再三渎，渎则不告”，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

蒙，山下有险，险而止。这是在解释卦象，前面我们已经说过了。

蒙亨。蒙为什么会亨通，因为学习是一切的通行证。

以亨行，时中也。这里说的是九二，九二是卦主。所谓卦主是指一卦里头最能彰显卦德的那一爻。屯卦的卦德是创业，初九是卦主，因为它最能代表创业者的形象。蒙卦的卦德是教育，蒙卦六爻，两个阳爻是老师，四个阴爻是学生。九二是下卦的中爻，有中正之德。上应六五，六五是君位，这表明九二是帝师。因此九二这位老师最能代表老师的光辉形象，所以它是卦主。

六五虽然地位尊贵，但他主动向九二请教，一个愿意学，一个愿意教，所以说”志应也“。

在教练过程中，教练与来访者设计教练盟约（designed alliance）很重要，这也是在寻求”志应“。

教育的目的是什么？养育我心中的正气。孟子说，我善养吾浩然之气。

老人对孙子说，每个人的身体里都住着两只狼，它们互相搏杀。一只狼代表黑暗、绝望和毁灭；另一只狼代表光明、希望、和爱。小男孩着急地问：“爷爷，哪只狼更厉害？”老人说，“你喂食的那一只。”  

养育心中的正气，是做圣人的功夫，所以说，蒙以养正，圣功也。

象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

蒙卦上艮下坎，是山下出泉之象。泉水刚出地面的时候，不知道去哪里，怎么去。但是他善于学习，勇于实践，边学习边实践，边实践边学习，终于投入了大海，回归了生命的本原。

果行育德。山泉流向大海，行动非常坚决，虽险不避，故而能够成为大海，在行动中成就了水的德性。果行就是doing，育德就是being，果行育德就是知行合一。

泉水涌出地心的那一刻初心，也就是这一颗初心，引领它奔向大海。这颗初心就是我是水，不忘水之纯真，无论路途艰险，中间变成云，变成雨，亦或是泥沙俱下，洪水滔天，人们恨我还是爱我，都不能改变我是水的真纯，所以我不会停下脚步，直至大海。蒙即是正，正即是蒙。不明白这一点就会变得世故，象贾宝玉说的，变成死鱼眼睛了。

果其行如水之必行，育其德如水之有本，这才是君子应有的模样。