——读《聊斋》之石清虚

在鬼怪的故事里，其实存在着一份更真的真实。那是我们人世间的限制里无法经验、无法接纳的真实，唯有在这样的鬼怪里，我们能够与真实的神明相遇，在这样相遇的体验中找回自己生活中的那些虚妄与虚假，还有虚伪，唯有看见，才能在光明的照耀下，回到真实。

我们的深情是慢慢长养的饱满，这样的长养就藏在我们每一份甘之如饴的付出里。

我们的情有多深，人就有多深。我们的深情到什么程度啊？那就是看我们可以付出到什么程度。总觉得人世间大多薄情，对于深情有一份珍视。石清虚与邢云飞的故事里，让我懂得，原来深情也是在付出之中慢慢长养的生命的力量与光辉。如果没有经历过付出，没有经历过心甘情愿的付出，那深情也自是薄情了。

曾经愿意倾诉的自己，如今越来越觉得有些事情放在心头咂摸的味道，反复回味后那种的意味深长，是不足为道的，毕竟每条属于自己的路，都是独一无二的经历与领悟的交融，那是自我在回味中可以抵达的深度，深度里有深情，深情自是饱满且自在。

恰如，丁师所言：没有价值才要靠世界活啊，有价值是世界因为我们的存在而加分、而放光。当我们在自我世界里甘愿付出，不断付出中，超越的是自我的生命，那份权衡，那份比较，那份求同，那份求尊，慢慢的，愿意为此做一些，愿意默默为此做一些，愿意坚守住一直做下去，接受挑战，甘愿舍弃……人生的价值在回归到自己中得以实现，也是在回到身心合一中自然抵达，是天意而为，是天命所生。

只是当我们沉迷于人世间时，当我们选择了应付时，身体便只会应付；当我们选择了暴力时，身体自然在表达暴力，与真正的教育渐行渐远，也与真实的生命分道扬镳。丁师说：当了父母的，还是我们做小孩儿的时候的记忆回想看看，是不是好像也常常用这两招啊，金钱跟暴力，小心哦。它很方便，但是没有道德，也没有真情，也没有真意，而且用久了以后，自己就变成了力量跟金钱，你用它嘛，你就变得跟它一样。因为你相信它。最近自己在教学中也陷入了这样的暴力之中，用一种所谓的威严强迫的规则遵守，我清楚地知道这就是一种暴力，而我在不自觉地使用着暴力。但我走不出来，因为除了暴力，我没有道德，没有真情与真意流露出来。我问孩子们，你觉得老师爱你们吗？有些迟疑，有些茫然，有些坚定。我很真诚面对此刻，起码孩子们在我面前不用伪装，只需要真实表达就好。而孩子们所呈现的就是我的真实的教育生活，没有爱，也没有真诚。我问自己一句：你愿意付出吗？答案是肯定的。我想，当我在教育之事上，付出中不断超越时，也许就是不断成长的生命里的真意吧。

回溯的眼光看向之前，唯有那份不计较的付出里，才拥有的超越的欣喜，直到如今我还享有的家长对我的无条件信任，那是付出后的真意换真心。而如今，我要真实面对教育现场的当下，我的真心在哪里，我的真意是什么？我需要在付出中慢慢找到，渐渐抵达。教育之事是需要有生活气息的交往的，这份交往之中流露着一份付出，一份生命里可以担待的付出，这份付出本身就是生命最真的完成。忽然，近来的困闷一扫而空，原来付出里潜藏着关雎中的天意，尧典里的天命，只需要循迹而行。

真心的时候，人自个儿也充实了。当我们愿意付出的时候，当我们变得不合乎社会文化的常理的时候，我们就跨越了人世间的价值限制。我们也不管别人怎么说了，我们就变成了自己的主人，从人的局限当中跨出去了，到了天的领域。不识不知，顺帝之则。

天人之际，自己就被养得越来越大了。我们能付出的越多，自己长得越大。那个许诺、愿望是必须要付出的。然后，我们在不知不觉当中就成为大人。不是要刻意地，是明明德，从心中流露出来的自明的念头，那个就是我们的承诺。付出啊，越付出拥有越多。怎么拥有呢，超越啦。

自己的付出就是自己存在的真相。

特殊的人，特殊的事情，特殊的东西，特殊的时空机缘。而这是我们人生的某一种真相。我们人生的某一种真相，不是我们用脑袋想出来的，你根本无法控制啊。它发生了就发生了，但是它发生了以后，它能不能像种子一样，继续犹如海洋的滋润般、大地的酝酿般拓展开来，这是第一点——人生的占有式意义。事情完了以后才评论，它所展现的是第二种意义，是回溯性的意义。这个也是人生真实的意义。我们的人生的意义是怎么产生的？不是还没活先去设想，不是，是活完以后你才知道啊，是一生活过了你才知道。

我们的心里面放了什么，那个东西就变成了我们的神明，不是那个东西本身有神明，是当我们用神去面对对方的时候，对方就变成神。