这段时间在读的书是《春秋大义》、《资治通鉴与国家兴衰》、《人类简史》，同时在听书《40岁开始学教育》。

《春秋大义》是群友推荐的，网络高手、隐士熊逸的作品，根本不以“好看”为出发点，考据甚多，涉猎甚广，偶尔读到一个熟悉的名字甚是兴奋，但更多的是根本没有听说过的人名与书名，而且不做任何解释，很不友好，颇有些屌丝气质，读起来痛并快乐着，就像看老师推导一道数学题，过程写满几大黑板，云山雾罩却又充满期待，结果呈现时不由得被精妙的推断折服，大呼：爽！

《资治通鉴与国家兴衰》是清华大学的历史系教授写的，正统且趣味性十足，很鲜明的阳春白雪，治国良策。我拿它当历史书看，把历史捋捋清楚。

《人类简史》初时以为是历史书，看了才知道是哲学类书籍，大大颠覆了对人类发展起源的印象，原以为一支智人从兽类中脱颖而出，孤独地在地球上流浪，足迹与基因从非洲慢慢扩散到全球，《人类简史》让我突然意识到了这种思路的局限性，如果是“一支”的话，必将伴随着严重的伦理问题，必将导致种族的灭绝。这样一来，残酷的事实摆到了面前：智人和今天的任何一个物种一样，有种类繁多的亚种，他们并不孤独却相互敌视，一些种族被整体消灭，消灭他们的，是进化的更快一点的同类。

人类历史上第一个重要突破也不是“使用火”，或“制造和使用工具”，而是产生了想象性语言。任何一种动物甚至植物都有自己语言，蚂蚁、蜜蜂、猴子……都可以交流关于食物、方位或危险的信息，大象、鲸甚至可以远距离传递信息，但为什么只有人类从小群体发展成大部落，进而形成了国家？因为人类学会了“虚构”与“八卦”。“虚构”的意义在于，一个图腾或故事，如果能被不同的人接受、认同，原本你死我活誓不两立的群体就产生了合作的基础，群体得以扩大，国家的雏形产生。“八卦”的作用更不可小觑，在较小的群体内，通过协作劳动，人们可以掌握各位成员的性格、能力，但当群体成员扩展至上百人时，合作次数减少，“八卦”便成为人们更便捷地了解其他人最好的途径。一些从未想过的，用现代人的眼光看来顺理成章的事，换个角度，变得如此神奇、重要。

《40岁开始学教育》的作者万玮，是上海市平和双语学校校长，2006年“上海教育年度十大人物”，教育部“国培计划”首批班主任专家库成员，做了十几年班主任后，开始反思教育的方法与实质，提出了更加人性化，着眼于未来的教育理念，很有借鉴意义。

表面上看，这几本书各不相同，有现代、有古代，有历史、有哲学，但这几本书都传递给我一个共同的理念：没有什么东西是一成不变的，要学会从不同的角度看问题，学会跳出时代和自身的局限性去看问题。

没有什么东西是一成不变的，观点、主义、思想、认识……我们现在所说的“儒家”和孔子所提的儒家已相去甚远，远到孔子本人再生也许会完全不认识，在历史发展过程中，被独尊的“儒术”早已糅合了诸子百家，墨、道、阴阳、五行……我们推崇的“义”更是无法一以贯之地看，伍子胥灭了祖国是义，放今天不是妥妥的汉奸么，武穆抗金是义，如今的课本里也限定为“民族英雄”，文天祥誓不降元是义，宋濂坚称自己是元朝遗民也是义，这“义”，早就被扭成了一根大麻花。

我们小时候的教育理念是：不打不成才，棍棒底下出孝子，现在证明，这明明是反人性的嘛！曾经我最推崇的管理理念是：“对事不对人”，但“对人”就真的就一无是处吗？“对人”与“对事”本是不同的管理风格，不同环境，适用不同手段。做错事时，需对“事”不对“人”，解决事情，但不把事情的失败归咎于人，把人与事分离，可以有效降低人的负罪感，能更好地投入到下一轮的尝试中，有成绩时，对人不对事，对人的努力表示肯定，可以激发他追求卓越的信心。又是一个“法无定则”的实例！

关于“跳出时代和自身的局限性去看问题”这一点，说起来容易，做起来太难！上学时，经常学到一句话：受阶级局限性的影响，农民（资产阶级）的起义没有彻底地……把这句考试必答金句死死记住，却一直无法理解“阶级局限性”是个什么玩意，为什么“阶级局限性”不可突破。

几十年过去，才慢慢悟到，把人比做“鱼”的话，“阶级”就是水，鱼在水中游，却一辈子也不会意识到它的身边是“水”，只有当它跳出水面时，才会知道，有一种叫“水”的东西禁锢着它，但它对此无能为力。

鹏飞九万里，蝉在枝头鸣，我们常说的“换位思考”就是突破自身局限性的一种方式。不同的成长环境、不同的性格特点造就了千差万别的人，小年不知大年，夏虫不可以语冰，罗非不能理解电鳗为什么靠放电才能吃饱肚子，晋惠帝无法理解“何不食肉糜”。

最后一点感想就是，只有输入没有输出是远远不够的，在樊登读书会上听过的书，转眼忘了个一干二净，听什么了、听到了什么，脑中茫茫皆不见，再听一遍，留存量增加了约1%，直到写了文章后，它才真正被我吸收，为我所用。

学习、阅读，可以让人拥有开阔的视界、不同的视角、宽广的胸怀，思考，输出，可以让知识更彻底地融入自身。