天佑中华，五岳并雄。钟天地之灵气，吾炎黄于斯兴。蒲姑故国，滨州新城，开辟广场，五岳是名。衣黄河，襟渤海[1]，胸怀天下；延雄奇，揽锦绣，志存高远。植嘉木兮育名花，堆息壤[2]兮为丘山。华灯辉映，星河璀璨。呜呼，风物佳胜兮长宜游赏，人文渊薮兮慨当以慷。
山以岳尊，岳以东最。盘古之首[3]，仲尼之心[4]。巉岩危危，见夫子登临意；曲径幽幽，隐帝王封禅[5]痕。或当朝霞漫天，日出扶桑，金光紫气，顿脱延清之烦嚣[6]；若值云翳蔽空，风激霄汉，闪电惊雷，立兴希文之慨叹[7]。瞰通衢，嗟时不我待；览清流，吁逝者如斯[8]。
斗转星移，悠悠太息人无已；沧海桑田，处处神迹天有问[9]。九天之上，谁掷莲花，鸿蒙之初，以成太华[10]？太华何罪，天孙劈斫[11]？深涧万仞，谁修栈索？方精鹜于八极，忽足下之索摇。稚子狂呼，仕女惊叫。于是圣母匿迹，孝子遁形，芙蓉化烟，绝道失踪。倚劈石而舒气，扪心胸而镇惊。维喃喃以自语，冀上达于天听：上邪，祈有情皆如愿，骨肉无分离；大爱盈于天，众德沛于地！
乃思古时圣王，皆具厚土之德；所知昔日三帝，均祀南天之尊[12]。信有“春花、夏云、秋日、冬雪”四时美景，岂是先王临幸之意？聊观“假山、叠水、华木、轩亭”八方秀色，当原圣人南巡本心。凭栏远望，澄空似洗，高兮远兮，邈不可极。
辞玄鸟兮乘玄武[13]，意徜徉兮朝北柱[14]。仿佛兮唐宗宋主[15]，车马相连；倏烁兮宋国金邦，刀戈相向。失而亡家国，据而守天下[16]。下沉广场沉埋几多成败，浮雕景石雕就一寺悬空[17]。竹林两片，宣说妙有真空；幽径一条，接度往来行人。
详夫五岳佛踪，外方独名[18]。声播宇内，禅宗祖庭。慈云连长空，众嶂点头[19]；法雨垂大地，群机[20]含笑[21]。义杖非争，解众倒悬[22]；婆心[23]尽慈，救民水火。龙柏森森兮丹心铁骨[24]，杨柳依依兮赤子深情。
赞曰：闻乎瑶池仙山，王母居焉。丽景备兮众神愉，乐未央兮惠风习。欣逢盛世兮生中华，喜看阆苑[25]兮落人间。天地泰兮国运昌，黄河清兮四海晏[26]。吏清平兮政通和，民勤劬兮百业作。四时顺兮兆姓安，俊义集兮歌卿云[27]。
己丑年榴月
【注】
[1]五岳广场 滨州南揖黄河，北朝渤海。五岳广场位于市区黄河二路与黄河黄路之间，黄河三路、四路横贯广场，东濒张肖堂干渠，西邻渤海十一路。
[2]息壤 古代传说一种能自己生长，永不减耗的土壤。
[3]盘古 梁·任昉《述异记》：“昔，盘古之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。秦汉间传说：盘古头为东岳，腹为中岳，左臂为南岳，右臂为北岳，足为西岳 ……”
[4]仲尼 《孟子·尽心上》“孟子曰：孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水；游于圣人之门者难为言。”
[5]封禅 古时曾有72位帝皇去泰山封禅。
[6]烦嚣 唐·宋之问，字延清，《灵隐寺》诗：“夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。”
[7]希文 宋·范仲淹，字希文，《岳阳记》：“噫，微斯人，吾谁与归？”
[8] 逝者如斯 《论语》“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。”
[9]天问 王逸《楚辞章句》“何不言‘问天’？天尊不可问，故曰‘天问’。”
[10]太华 华山，古称太华山，远望主峰状如元宝，与周边环绕小山远望形似莲荷；西峰翠云宫前有倒扣莲花花瓣石，故称“花山”；又因邻近黄河为华夏发源地，以及当地口音等故，遂有“华山”之名。
[11]天孙 神话传说，玉皇大帝之女三圣母因慕书生刘彦昌容貌才华，私结连理。二郎神杨戬以违返天条罪将三圣母压在西峰石下。三圣母石下产子沉香。沉香长大受仙师指点，执神斧劈开巨石，母子团圆。
[12]南岳 传说，远古时代尧帝、舜帝、禹帝均曾到南岳祭祀。
[13]玄鸟 东方青龙、西方白虎、南方朱雀(又称玄鸟)、北方玄武并称为我国蛮荒时期四大神兽。又，清·魏源《衡岳吟》：“恒山如行，岱山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟有南岳独如飞。”
[14]北柱 恒山曾名常山、恒宗、元岳、紫岳。主峰天峰岭海拔2016.8米，被称为“人天北柱”。
[15]唐宗宋主 四千多年前，舜帝北巡时，遥望恒山奇峰耸立，山势巍峨，遂叩封为北岳，为北国万山之宗主。之后汉武帝首封恒山为神，唐玄宗、宋真宗封北岳火王、为帝，明太祖又尊北岳为神。
[16]失而句 春秋代赖恒山存天下，战国燕赵凭恒山立天下，两汉匈奴藉恒山争天下，东晋慕容氏踞恒山威天下，北魏拓拔氏依恒山而分天下，宋仗恒山守天下；金恃恒山而鞭天下，元霸天下、清统天下，均凭以恒山为主体的长城沿线天险。
[17]悬空寺，为恒山第一景。民谚有“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”的说法。
[18]外方 古时，嵩山名为“外方”，夏商时称“崇高”。《国语·周语》称禹之父鲧为“祟伯鲧”，“崇高”之名缘结于此。据东汉班固《白虎通》曰：“中央之岳，加嵩高宗者何？中岳居四方之中而高，故曰嵩高也。”西周时称“岳山”，周平王迁都洛阳后，定嵩山为“中岳”，五代以后称“中岳嵩山”。
[19] 顽石点头 典出“生公说法，顽石点头”， 见于晋无名氏《莲社高贤传·道生法师》：“师被摈，南还，入虎丘山，聚石为徒。讲《涅盘经》，至阐提处，则说有佛性，且曰：‘如我所说，契佛心否？’群石皆为点头，旬日学众云集。”
[20]群机 《丁福保佛学大词典》，机者，根机、机缘等之意。即具有遇缘而发动之可能性，亦即堪受佛陀教法之素质能力。或指佛陀说法之对象。群机（术语），诸机类也。
[21]含笑 《大梵天王问佛决疑经》：“尔时，大梵天王即引若干眷属，来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时，世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。世尊言：‘吾有正法眼藏，涅盘妙心，即付嘱于汝。汝能护持，相续不断。’时迦叶奉佛敕，顶礼佛足退。”递相传承，至于达摩东来，是为禅宗初祖。
[22]义杖 典出“十三棍僧救秦王”。隋末，天下大乱。王世充自立为帝，其侄王仁则驻守少林寺西北擐州，荼毒百姓。少林寺13僧人力擒王仁则，助义军秦王李世民破擐州。后李唐得天下，立碑彰表其事。中岳园塑13棍僧像以为纪念。
[23]婆心 《景德传灯录·临济义玄禅师》：“黄蘖问云：‘汝回太速生。’师云：‘只为老婆心切。’”后以“婆心”指仁慈之心。
[24]将军柏 嵩阳书院内原有古柏三株，西汉元封六年（公元前110年），汉武帝刘彻游嵩岳时，见柏树高大茂盛，遂封为“大将军”，“二将军”和“三将军”。中岳园植龙柏以征其事。
[25]阆苑，阆凤山之苑，传说中神仙居住的地方。
[26]黄河清 魏·李康《运命论》：“夫黃河清而圣人生。”他见明程登机《幼学琼林》“圣人出则黃河清。”
[27]卿云《尚书大传·虞夏传》：“卿云聚，俊义集，百工相和而歌卿云，帝乃倡之曰：卿云烂兮，糺缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。”
