雅俗共赏一词最早出自明朝孙仁孺作的《东郭记·绵驹》，其中有一句“闻得有绵驹善歌，雅俗共赏。”旧时把文化水平高的人称“雅”，把文化水平较低的人称“俗”，它用来形容文艺作品既优美又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。
中华上下五千年，历史的繁杂厚重，凝结成一部又一部传世巨作。唐诗宋词，诗经元曲，我们从学生时代便有涉猎，并不陌生，更不觉得距离我们生活有多遥远。但是对于“史学两司马”之一司马光的《资治通鉴》，我总是望而却步。作为俗人一个，这本书的高深莫测，内容的眼花缭乱，让我无从下手。直到遇见了《资治通鉴熊逸版》，才蓦然发现：“哦，原来历史还可以这样读。”可以说，是熊逸让这本编年体史书变成了一部“雅俗共赏”的好书。
这套书为第二辑，内容涵盖了《资治通鉴》周纪三、周纪四、周纪五，以及秦纪一、秦纪二，以近260个问题为抓手，让我们“亲历”战国主楼的土崩瓦解与大秦帝国的崛起，最重要的是让我们了解了历史的发生，理解了历史的发展，最终能学会运用历史的思维。
熊逸用“串讲”的方式，为我们逐字逐句解读《资治通鉴》，他的解读并不局限于历史本身，而是从中生发出对社会、文化等多维度、立体化的剖析，立秋解读出现代人的大历史观。
印象最深的故事是关于孝道，熊逸老师一开始就抛出了一个问题：“孟子如何替不孝的匡章辩解？”孟子作为诸子百家中的“一子”，地位仅次于孔子，被尊称为“亚圣”，这样的一个集大成者为何会对“不孝之人”以礼相待，态度恭敬？继续读，才知道匡章的不孝，是因为与父亲断绝了关系，在那个“三从四德”的时代，父权至上，敢与父亲决裂，绝对可以称得上不孝。那么是孟子错了吗？往后继续阅览，发现原来是父亲家暴，打死了母亲，还随手在马厩里刨了个坑，埋了。亲爹杀了亲妈，作为亲生儿子既不能弑父，也不能无动于衷，只能与父亲辩论，加大力度劝诫父亲，父亲不以为意，甚至觉得儿子挑战了自己的权威，最后与匡章断绝了往来，不需要他的侍奉。据孟子所说，父亲不需要自己侍奉，匡章便也不需要自己的妻子照顾、孩子侍奉，这不正是说明匡章的孝道吗？
故事还远没有结束，后来父亲死后，按道理来说可以把母亲重新安葬了，但匡章并没有这样做，而是“不欺死父”，这又从另一方面赞扬了匡章忠诚的人品，甚至这一举动还被国君拿过来说服手下的臣子：匡章不是背信弃义之徒。
熊逸通古博今，用自己独特的语言表达方式，把孝道深度剖析，每个时代都有自己的局限性，或许在当今看来十恶不赦的举动，在当时不过是不值一提。那么，匡章到底是不是一个孝顺的人呢？放到现在，应该也是各抒己见，意见难以统一。
这就是《资治通鉴熊逸版》的魅力所在，他用浅显易懂的语言，深厚的历史文化知识，让历史有了温度，让晦涩变得通俗，让我们了解了历史的发生，理解了历史的发展，最终学会运用历史的思维。
