《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止知其所止，可以人而不知鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止。”为人君，止于仁。为人臣，止于敬。为人子，止于孝。为人父，止于慈。与国人交，止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎？”无情者，不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。
此段文字透彻明白“止于止善”的道统和学统之渊源。
《诗经.商颂.玄鸟》以歌颂武丁中兴殷商王朝的伟业，“天命玄鸟，降而生商”传说商乃神鸟下凡。以至于拥有千里之疆域而使百姓安居乐业的生存环境和生活气象。
悦耳之鸟叫，也知道选择一个使自己栖息于林木茂密的地方而生活，难道我们人还不如一只缗曼黄鸟吗？那更应该懂得择善而居，止于至善。
孔子赞叹道：知道自己的生命定位，难道真的人还不如一只小鸟吗？进一步阐述止于至善的重要性。
又一次引用《诗经》之句，赞叹深远广博的周文王，对于至善的态度是何等的绵绵不息，光明通达，无所不敬，而得其所止。
“为人君......止於信”这段文字一铺陈，曾子从古人智慧引申到当下，开始对于至善做了条陈和明理。君臣、父子、交友都要有清晰的位置，如同黄鸟一样一定要明白什么角色站在什么位置。为君仁，为臣敬，为父慈，为之孝，为友信，这是儒家思想之经典，也是“止于至善”的核心伦理。
孔子再次说到：对于民间纷争，也一定要清晰每个人的角色定位以至于使天下没有争讼的平凡发生。对于无情者，不需要和他讲道理，使百姓之意志敬畏于天地，这就是知道社会之根本。
儒家思想在这段文字中清晰了基调，那就是人要懂得知止而至善，要明确在社会中的角色定位，也要清晰当下现实的真实生活，不要浮想联翩而失根失偶。而在印度文化和佛教文化把人生引入了过去和未来，出现了因果学说和六道轮回等。如此一比较，可见儒家思想的现实感和当下性。不做穿越、不做臆想，只在于每时每刻的当下位置。有了这样的认知，止于至善才彻底的通透了。
“止于至善”其意绵深！
