子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。‘成不以富，亦只以异。’”
子张向孔子请教怎样去提高品德修养和辨别是非。孔子说：“以忠厚诚实为主，行为总是遵循道义，这就可以提高品德。对于同一个人，爱的时候希望他长期活下去；厌恶的时候，又希望他死去。既要他长寿，又要他短命，人怎么能不迷惑呢。就像《诗经》里的那句‘诚不以富，亦只以异’一样，怨气太重了。”
都说三十学儒，四十学道，五十读《易经》。如果自己真的在30岁以前就读过《论语》，懂得入仕之道，这许多年来走过的弯路与犯过的错误，想必会少去很多了。“爱之欲其生，恶之欲其死”，这样幼稚偏激无原则的方式，正是年少轻狂时，最常犯的错误，也深受其累。
01 儒学之做人之道
崇德，是注意 个人修养，尊崇德行。辩惑，是分辨那些人生中令人疑惑的问题。主忠信，以忠信为根本，将忠信作为做事的原则。徙义，是依据义来进行改变。
如果早些学习孔孟之道，或许就不用花费那么大的心力去研读各种心理学佛学书籍了。从小，我们受到的教育都是讲礼貌，做个尊老爱幼、热爱社会的好人，要懂得与人为善。老师或者家长却没有告诉过我们，又该如何应对这世间的恶。以至于，我们这一代里的部分人，虽然接受了完整的教育，却在社会大学里总是容易考不及格。
接着，容易陷入自我怀疑，以为世界和自己的设想完全不一样，甚至认为自己被教育所骗。有的人受了伤，见了恶，选择以暴制暴，以为成为食物链的顶端，就不再挨打受饿，却最终为欲望所吞噬。有的人因为见过了伤痛，懂得来时的路不容易，选择强大自我，为他人撑起雨伞，最终成为自己的王。
而《论语》的学习，正是在告知我们要如何与世界相处，如何与自己融洽相伴。唯有建立基本的原则与底线，又懂得以义为准则，灵活应对，才可以获得内外在统一的安宁人生。曾仕强教授的儒学课堂，也的确从来不曾要求我们做个烂好人，而是教我们学会应对人生里的变，成为拥有大道义却并不愚钝的真君子。
02 爱恨看喜好
“爱之欲其生，恶之欲其死”，似乎是当代年轻人的真实写照。我们在诸多的自媒体文章，和文学作品里看到了人生苦短的道理，于是，以为活在当下就是肆意挥霍绚烂的青春，追求活得极致。比如，爱到极端会成恨。
爱的时候，什么都好，一旦分开，却相互撕扯得很难看。这样的场景，在如今，已是屡见不鲜。正如明星恋爱、分手互撕的八卦，俨然成为普罗大众茶余饭后的谈资。现实生活中，其实也差不了多少。能够在恋爱和分手后，都做到好聚好散，不给对方难堪，似乎变成了难得的素养。
互联网信息爆炸的时代里，我们可以从网络上了解各种不一样的人生，却也肆意的评论着任何不相干的人。然而，这些评论，很多时候全凭个人喜好，片面且主观。捧杀与网暴仅在一念之间，实际上，却对他人的影响极其深远。
幸好，中华几千年的文化还有诸多的国学大家在宣扬，也让自己看到了存留于思想里的毒瘤。希望通过学习，不再人云亦云，懂得运用批判性思维，保持辩证、公允的态度看待世界。
03 诚实面对自我
“诚不以富，亦只以异”，看着好似怨妇之理：被抛弃不是因为她家更有钱，只因为你变心了。
想想自己被甩的时候，差不多确实也就是这么个怨妇心态。不会想着是不是自己有问题，只觉得，全是对方的错，总觉得苍天不公，为什么就是自己会成为那个遇人不淑的倒霉蛋。
我们总说要保持自信，爱自己，不要自责。但真的只是如此，也就过于流于表面了。想要不困于情，不惑于心，真正需要的正是看清自己的同时，接纳自我，并且武装、强大自己。否则，下一次，换汤不换药的情况再次发生，难道再一次犯同样的错误吗？
平日里，作为普通人的我们，似乎总是容易陷入各种关系的烦扰中，纠结、痛苦甚至迷茫无措。可是，如果学不好与自己相处，不能有个相对公允的处事态度，又如何与他人共事呢？
谨以此篇，告诫自己，做个大人，不是孩子。不可任性而为，更不可为情绪所控，反是做情绪的主人。需要处理好和自己的关系，才能与他人融洽相处。
