接上一篇"泛爱众"紧接着是"而亲仁"
"而"在这句话当中是表示转折递进的意思，也表示并列关系，也通“能”，是能够的意思。
在《弟子规》中，我们以“能”这层意思来理解，原因是要从一名弟子的角度来考量。相对已经拥有很成熟社会阅历的人来说，“亲仁”对于弟子来说最重要的是能够准确的识别“仁”，也就是仁德。
仁德这样的品质并不会写在脑门上的，并不容易被准确识别，即便有人写在自己脑门上，也不能表示他就是一个“仁德”的人，所以是一定要辨别判断的。
况且在青少年这样的年龄段，对一个人品行判断的能力更是缺乏的很。仔细观察不难发现，青少年时期的我们，对他人品行的判断多数来自于道听途说，很少人能通过亲身感受就判断别人准的品质，特别容易忽略，这是年龄段决定的。
所以在这里把“而”理解为“能”，把“而亲仁”作为一种自身的追求的能力和品质。
“亲”是亲近，使得亲近的意思
“亲”实际上是一种选择，比如你的同班同学或者同校同学是很多的，但我们会有意无意的选择比较亲近的几个同学，正是因为选择了这几个关系亲近的同学，所以对其他同学会相对疏远，这就是一种选择。
原因是亲近的关系是需要自己付出时间、精力和情感的，而时间、精力和情感是有限的，并且是单向的，你的时间用在了某个或某几个同学身上，那么其他的同学就不可能在付出时间。我们不可能在同一间里利用分身法术面对不同的人。
精力和情感也是一样的，尤其是情感，你在亲近的关系上投入多少情感，也决定着彼此亲近的程度，在彼此的关系上，你没有投入任何情感，对方也不会对你有什么样的感情，这几乎是一定的。
“亲仁”也是一样的。人的品质有很多种，好的不好的都有，我们需要学会选择，尤其是在十几岁的年龄段，在这时选择亲近了哪一种品质，决定着你以后人生十几二十年甚至一生的行事风格。
选择一种对自身不利的品质，你依然可以生存社会当中，但是你会随着人生阅历和人生责任增加，必要做出改变，也就是说之前的选择耗费了自己太多的人生，这很不值得。
亲仁这样的选择为什么会在文化中被推崇，正是因为经过了太多人以及长久时间的验证和比对，才一直被推崇。
“仁”在这里有两种意思，一是有仁德的人，二是仁德的品质。
那么什么的人才算是有仁德的人呢？
我们先要来理解“仁”字的含义，“仁”字是仁字旁加上一个二字，就表示仁指的是人与人之间的相处状态，那么仁是怎样的状态呢？
古人说，仁者：爱人。就是说一个有仁德的人，他的表现就是对他人的友爱，友善，会帮助别人。
“仁”字本身的含义：心如穀種。生之性，便是仁。内心、心理就像是谷物的种子一样。如何理解呢？
比如我们用10斤种子种到地里之后会长出1000斤的种子，这1000斤的种子还可以拿出来10斤做为种子，另外的990斤种子就可以做为粮食，给人们的生活提供食物，种子的这种生物本性就是仁。
种子这种本性反应到我们人的内心，就是说“仁”是内心对所有人都有一种爱护，愿意给予帮助的品质。拥有这样品质的人就是仁者，就是有仁德的人。
“亲仁”的一层含义是亲近有仁德的人，但前面我说过，如何判断一个人是否有仁德是很重要的。
在这里我们要特别注意这种情况，有一个人说，我认识的一个人他就很有仁德，原因是他对我特别好，虽然我们认识不久，但是他给了我很多帮助。这种判断就是一种特别容易出现的偏差情况，但这不是仁德，而且可能恰恰相反。
判断一个人是否有仁德，要看他对其他人所有人怎么样，不是对你自己或对某个个人，如果只是对你个人愿意给予帮助和爱护，说明他的出发点只是在你，原因是什么，你可能并不清楚。
这样的人不一定是你应该亲近的人，只是他亲近了你而已，说不定他觉得你是有仁德的人才亲近你的，也有可能。
要看他是对别人，也就是对自己不相干的人是怎样的态度。比如一个人他对自己的朋友都很好，但是到饭店吃饭对工作人员吆五喝六，认为自己高高在上，左右为难别人。这种人肯定跟仁德没有关系。务必要敬而远之，不可深交。
所以亲近仁德的人是需要自己有足够的思考和判断力的。
“亲仁”的另一层含义是亲近仁德这样的品质。
亲近仁德的品质首先是要对“仁”进行理解和体会，思考做一个有仁德的人应该是怎样的等等，重要的是需要结合生活中的实际。
比如今天班级里来了一名新同学，面对这名新同学，不同的人就会有不同的表现，有的甚至会欺负新同学，那么这就是“不仁”的人。
做为自己就要观察周围，然后体验“仁”该如何做法。
需要注意的是“亲仁”不是要做烂好人，更不要有沉没成本效应。
不做烂好人的意思是說，仁是我们自身所拥有的德行品质，要根据自身的情况施以效用。并不是“仁”本身要求我们有“仁德”，而是自身拥有“仁德”，这两者的性质是完全不一样的。如何理解呢？
举个例子，比如说你要帮助新同学，让他适应新的学习环境，你之所以这么做并不是因为仁德要求你这么做的，或者说是你因为你看了仁德的要求才去这么做的，而是你本身就是一个有仁德的人，所以你才去帮助了新同学。
这两者的区别在于对后果的计较，前者在于你完成仁德要求，自己会收获怎样的结果，而后者在于我的仁德施以效用之后我的仁德增长了。
前者容易出现沉没成本效应和成为烂好人。因为做到仁德是需要自身有一定付出的，但是并不一定有回报。所以当自己认为完成了仁德的要求，可是自身有追求仁德的要求，这样就会产生一定的依赖性，于是就会不分对象、不分情形的施以仁德，成了烂好人。
这样是有损仁德的。
所以“而亲仁”的意思是說能够做到真正的亲近仁德。
