五十多岁，开始进行一场否定自我的人生，或许，多不情愿。但，是我必须要如此来做的，实在是人生过半，50岁的关键。因为前方充满了很多确定的、不确定的因素，这个时刻，不是来否定他人。这世上的人，都不可能任由他人否定，除非见了棺材，才有可能发自内心深处的决裂。那么，我从否定自己开始，把自己设身处地的心灵结构重新构建妥当。这番否定并无目的，只是，需要忏悔与检讨一下自己过往的人生观与价值观，并不以社会属性的系数参照，成功与否与我无关。我关注的是我自己的可能归处，取得一些精神上的蔚籍与完善，也能够做一些修身养性的自我教育的启发。从另一个层面而言，还是应该把视野展开，看透一些东西。有个好心态，就像秋日颐和园昆明湖的下午，反射在湖水上即热烈刺眼，而又有光芒的孤独，需要一些构想，更需要一种深思。
并不喜欢游戏人生。我希望自己在如此这般人生况味上，有些正气的东西。即便，很多时候不得烟抽，也经常不识时务。谁又让我有了一番心境，安然的，在很多的窘迫里，生存的不尽人意呢？但，我也不喜欢以所谓的人生观绑定道德凌驾在生存之上，人，活着其实都不容易，梁实秋说的好，“活着，就是一件最好的事，但如何活的更好，并不是好上加好”。因而，很早就不喜欢什么大义凌然，正义言辞的道貌岸然。更愿意，低调的，可以进入秋意的阳光背面，看夕阳穿透红叶，照在脚下。
我也不妄想什么“知天命”这套儒家说辞。孔子的天命他自己的实践，早已有了答案，对于后世而言，一部《论语》并没有救赎多少文人与大众，当然，这部书是否成就了文人与达官，是否能够中庸地解决人生的好生活问题，我也并没有通过观察得到参照系数。现实并非骨感，它有很多赘肉，就像大腹便便的油嘴滑舌者讲解成功学，高歌这个世道，但，却忘了如何给平困山区的年轻人提供一套切实可行的人生方法论。效法当今中国人任何一个人，会犯历史的同样错误。如果，读书能够穿透历史的纸背，再深入进去，甚至刁钻一下，两千年的中国历史，也可以把眼界延伸到近当代。即穷能够独善其身的人，比比皆是，从庄子到陶渊明，从郑板桥到苏东坡；而能达，能够抵达自身从年轻时代构想的人生抱负，知行合一，而后真能够兼济天下，能够在成功之后，给天下的百姓带来无尚的幸福，思来想去，还真的找不出一个。即便这个达者，有着慈悲与雄心天下，但总是一个暂时的阶段，过了，还真就不是他了。人生无常，还有一个要义，就是人生精神与境界很难恒定。如果，非要举例出这样的人，总会找到破绽。人，是一个经常轻易就忘本的存在。
我思故我在。我只能对我这样的人，寻思一下前方的路。鲁迅先生太高调了，他言世上的路，都是众人走出来的，才有了路。他是慈悲者，希求解放与启蒙大众。我没有救赎他人的欲望。其实，我心里并不这样看。平庸大众，其实无路可走，都在海里挣扎着，历史见证很多了。包括我在内的平凡之人，大都在看着别人的企图规划好的路径，蒙头踏进去，尤其在这样的商品经济社会，利益的波浪，漫卷着欲望的众生，似是路，其实，深渊之路却经常有。说不定阴沟里翻船，后半生忧郁郁闷，形如无头苍蝇。这些都不是路，是在漫无边际的苦海里挣扎眺岸，岸在哪呢？
我们中国人的个体之路，还是有的，大抵上有三条，绝望之路，如老子先生，作而不述，也幸亏只留下一本《道德经》，才有了我的深思，苍天一悟，明晰了绝望，而后，不跟你们任何人玩，我一个人在一个人的大道上浪迹天涯，进入神秘，天人合一；展望之路，庄子思想的路径，先把一切虚无漠视一番，看看究竟，果然逍遥了，也就沉浸进去，敲着木盆，面对死亡，高歌一番，至于生活存在，不在话下，困了，在草地里，倒头就睡。千百年来学庄子的人众多，无非想取他个心境，再用王阳明的“明心”继续在尘世拨弄是非，期望大业。实则，大都没做到，该郁闷痛苦的照旧，学庄子之心境，哪有那么容易悟道的，他是行为学的典范，“苦思”得来，境界与身体力行划一，中国古代学问者就他死的好看；失望之路，这条路上太拥挤了，都是眼泪。齐家治国平天下者众众，首推孔儒，但孔子儒家是述而不作，自欺欺人，便被中国历史政治碾压的太过悲怆。建功立业者的抱负，仍然还是文人的担当，从苏轼到曾国藩，从张居正到谭嗣同，虽然，可以效仿，进而取道，但死的大都不好看。像张居正死后，更是难看。忧闷的，苦于责任的情结，当这份担当太过妄想的时候，大都是走了一条悲怆的路，建功立业的信念，就像一场精神禁锢，没有放开，没有自由，对于自身德行的坚守，反而成为世俗侵蚀了的凄苦磨难。再说，中国人都进入“现代文明”了，还死的难看，真是白活一场，愧对先人。
理性地走进思维的客观逻辑阐述，其实，人间，还是悲观主义色彩的。但我们生活的本质是：活着是活一个愿望。而愿望是带有着强烈乐观基色的。用愿望冲淡悲观的情结底蕴，带来了生活下去的勇气。矛盾中，又多了一个虚无特征。
我的路，在哪？随心走吧。
心如止水，不以物喜不以物悲，想必是目前的状态。却也是告诫自己，万万不能冷漠，对谁也一样。即如水，就应该有波浪起伏，飘渺间，抵达一个悟性。年轻时代，太过无知狂野，总算在中年懂得去寻求归路。人到了开始醒悟，去理解用无常的生命开始面对接受死亡，将是刻骨的排解恐惧之后的更加坚毅。至于有路无路，已经不再重要了。轨迹就是心灵的潜移默化。还算幸运的是，关于心灵的把握与修行，在30岁就已经开始，功利心悄然就弱化很多。至于，热爱与痛恨，也不重要，那是冬风吹散了柳条，在时间中悠荡。
以利取德，不是我喜欢的。一个安静的安然，更觉得本真更为透亮舒适。不活出一个本真，又再活什么呢？以情佐道，到是我所追求的。情，以情怀为先，大情怀是以应该本真坚守的道义为独善吾身。因而，想清楚一些本然，也就有了原则，心灵的原则，万不可违心，即便有时候是错的，但求一丝通畅。
面对的任何，没什么。细想起来，人都有一个影子，偏偏就活在影子里，顾命伪真。如此一来，就需要庄子的境界了。所以，有时候，我一个人去爬香山，感悟一个真身，在急促的呼吸里，悠然去想佛法的真谛，我是佛，还是佛是我？然而都不是，唯有眼前的一片群山，连绵不断，那是生命的真实姿态。又有时候，一个人坐在星巴克里，咖啡经常涨价太贵，只有一瓶矿泉水，看本书，想着维特根斯坦语言哲学与写作的关系，重新理解思维语言的逻辑关系。略懂一点哲学，是很有好处的，能够让你心平气和，平静地循环往复地深入概念，抽离一些感性的认知，而后，在诸多的事物中，发现与消解意义。真性地理解与判断这个我，并不容易，当我时时感觉除了情感之外，我需要的东西实在很少，只要满足一个真性的抽象存在，也就够了，这个真性的存在，活着的意义就是精神与身体真实的归处。而更多时候，我更喜欢散步，身体与思想活动着的协同，这个时候想想爱人与孩子，即便有时也是无助，但从现实跳到回忆，跳到曾经必然的发生一切，就有了温暖。如此一来，回归到感性的一个角落，纯粹地把生活忘掉。而在电脑前码字的时候，我想着朋友，想着读者的阅读是否领悟我的灵感。在思想的意识流里，感受苍穹与人生，感受语言文字解构人生与世界的美妙。一切的一切，必然的经历，成为命运。不过，命运无我求。
生活的本身，其实是一场偶然的零星场景实现构筑的。大多数时间是在规避无聊感。并非历史太过漫长，而是我们生命太过短暂。时间漫长的是无聊。半生给我的最大厚爱，是真的很少感觉到无聊感。不无聊了，却又是一场孤寂，谁也逃不过这两种征候。那么，未来的时间，就有了可能的心理准备。终究还是生活一场，把生命纯粹，幸运的话，领悟一些艺术的审美观与价值观，还是精神上的。如果，非要进入生活，我也只不过希求偶尔在不干扰他人生活理念的情形下，多于友人以酒论诗，进入形而上的精神领域世界，喝着一瓶很便宜的牛栏山二锅头，放肆而不必遮掩地讨论一番文学的历史与中外之殇，以文解忧。能够与爱的人围炉夜话，共同看一本好书。再不济，还是一个人，背着相机，把这个世界拍出干净。
在脏乱的世界里，有一种眼光，如同写作一样，描述的干净并不容易。年轻时，想好的到了50岁要好好写一点还可以看的东西，或许正在慢慢实现，也算是我唯一的志向。再也没有什么，但我绝不会写我的影子。权当一种规避，避免自己太过庸俗，找到一种心灵干净敞亮的妙法之门。至于形而下的问题，只是“我在故思我”的一点自私罢了。
3月14日 是为记。
