经文|可8:31-33
31 从此，他教训他们说，人子必须受许多的苦，被长老祭司长和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。32 耶稣明明地说这话，彼得就拉着他，劝他。33 耶稣转过来，看着门徒，就责备彼得说，撒但，退我后边去吧。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。
我们接续昨天的内容来分享——
神的意思超越人的意思——神权观
昨天我们已经分享了第一点“超越人的情感：彼得就拉着他”，今天我们要分享——
二、超越人的理性：劝他
圣经这样写道：
32耶稣明明地说这话，彼得就拉着他，劝他。
从情感上来讲，彼得不能接受自己所深爱的夫子耶稣将要被害的预言；同时，从理性而言，彼得也无法说服自己有什么理由去支持耶稣的计划，于是彼得紧接着“劝他”。
怎么劝呢？
从理性客观的角度，讲道理、摆事实，动之以情，晓之以理。对耶稣讲明其中的利害关系，让耶稣重新再考虑去耶路撒冷的计划，重新衡量这种牺牲是否有必要的价值。从而达到阻止耶稣去受难牺牲的目的。
彼得会不会像以下那样“劝”耶稣呢？我们可以来设想一下：
1、如果耶稣牺牲了，那谁还能领导门徒去拯救犹太人脱离罗马的统治呢？所以不能去。
2、如果耶稣牺牲了，那耶稣就不可能作犹太人的王了，而门徒也将毫无作为，白白浪费三年时间跟随耶稣，辜负了门徒们一片忠心。所以不能去。
3、如果一定要有人牺牲，那也绝不应该是这位领导者耶稣去牺牲。所以不需要去。
4、如果一定要耶稣牺牲，那也尽量在“革命”成功之后，再牺牲也不迟。所以不必现在去。
5、如果一定要耶稣牺牲，那也不必要自投罗网，送上门去。所以不能主动去。
综上所述，彼得得出一个结论：除非在万不得已的情况下，耶稣不能去耶路撒冷作“无谓”的牺牲，而应当保存实力，努力实现“革命”事业。
我们人很聪明。在各种社会活动中，尤其在生意投资方面，我们懂得权衡利弊，科学、客观地分析数据，使利益最大化，并努力规避风险。因此，许多人获得了成功。但是，如果我们以这种世俗且肤浅的功利主义思想，去权衡量、去分析、去思考上帝在永世当中的计划时，就显出我们人的愚昧、无知与狂妄。我们人比上帝更聪明、有智慧？不然，人何以对上帝的计划说三道四呢？
门徒们的理性告诉他们——
耶稣不应该去耶路撒冷，不应该招惹犹太当局，不应该在兵丁面前束手就擒，不应该在审判厅沉默不语，不应该冲撞彼拉多……最不应该的就是上十字架。
今天，我们的理性又告诉我们什么呢？
我们的理性告诉我们——
安息日歇业不开店就损失一天的收入；奉献了十分之一，就是增加了开支，积蓄就减少了；今天不是一定要聚会，因为下一周还有聚会的机会；我没有去服侍，但总会有人去服侍；不必要在世人面前表明自己基督徒的身份，因为有时别人会因为这个身份而难为我们；我们家中购买家具尽量挑好的，而教会里置办需用品则应该根据“实际情况”来……
是这样吗？
彼得似乎“劝”的很有道里，然而主却责备他，主回答彼得说：“撒旦，退我后面去吧。因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”撒旦，就是抵挡的意思。因为彼得的理性分析，客观道理，是在抵挡上帝的旨意，拦阻了耶稣的计划。彼得的“劝”，是出于人的意思，并非上帝的意思。
今天的我们呢？面对我们很多的理性、客观道理，主又会怎样回应呢？
愿主怜悯我们！
（未完待续，明晨再见！）
