在《论语.阳货》篇，17.20孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
孔子听说孺悲前来求见，故意托辞有病拒绝接待。当传话的人刚走出房门，孔子便取下瑟来边弹边唱，特意让孺悲听到表明自己其实并未生病。
本章记载孔子“不屑之教”，是一种特殊的教育方式，体现儒家礼义教化的智慧。史料没有明说孺悲的过错，推测或是言行失礼，或是处事有失，孔子不愿当面斥责，便用间接方式启发他自省。
孔子谎称生病拒见，传话人刚离开，就弹瑟歌唱，让孺悲清楚听到。这就表明孔子并非真的生病，只是不愿与他相见。孔子不直接当面指责，避免言语冲突伤人自尊，却又不隐瞒真实态度，不让对方误以为真是身体缘故而错过反省的机会。
孟子称这种方式为“不屑之教诲”，不屑并非轻蔑厌弃，而是不以言辞教诲，用冷淡的态度促人自我反思。儒家教育不只有循循善诱、口头讲道理，也有这种反面警示。一味温言劝导，有些人未必醒悟；适当的冷遇，反而促人反观自身，检视言行哪里不合礼义。
但这种做法不等于任性拒人。孔子本意仍在教化，不是单纯发泄不满。若是真心厌弃，大可悄然无声，不必鼓瑟高歌特意让对方知晓。正是希望孺悲由此察觉：自己存在过失，才得不到接见，回去之后自我检讨，改正不足。
这件事也反映礼的精神。古人相见讲究引荐之礼，待人接物有相应分寸。求见他人，自身言行不合礼仪，便难以获得接纳。礼不只是外在仪式，更是内心的恭敬自持。孺悲求见一事提醒人，为人处世，先要反求诸己，审视自身是否合乎礼数道义。
同时也要看到，“不屑之教”是特殊手段，并非普遍教法。孔子多数时候还是诲人不倦。只有当言语规劝无效时，才用这种含蓄的方式点醒人。它启示后世，教育并非只有说教一途，有时无声的态度，比滔滔言辞更有力量。受教者也不能一味等待别人指点，要学会从境遇得失之中反省自我。
