这本书是从上一份工作离职的时候同事赠与的，翻来覆去看了好些遍，如今也成为了我的枕边书。这本书最大的特色就是把人、社会、秩序、东西方国家的不同人生追求掰开揉碎了，然后用朴实的语言娓娓道来，读起来十分酣畅又发人深省。
里面有一句陈述我十分喜欢，“倘使教育有办法，政治尚是次好的，倘使政治有办法，法律尚是次好的，倘使法律有办法，战争尚是次好的，倘使战争有办法，较之人吃人，也还算得较好的。”
作为一名法科学子，法律在我脑海中一直是社会治理最高位阶的存在，而他这段描述将教育和政治列在法律之前，着实让我玩味了许久。社会秩序根源上讲是人的秩序，人的秩序又大致可分为道德律和行为准则两种。法律可分为法律规则和法律原则，法律规则即行为规则，法律原则实为弥补法律规则的“兜底性”指引。由此可见，出于法律规则的滞后性和不可穷尽性，作为社会治理手段，对于道德秩序和社会演进过程中所需的新行为准则，法律“尚是次好的”。
教育在这段描述里面是处于最高位阶的，其大意是追本溯源，从人性本身进行“培育”，与其设定规则限制人性恶的一面，不如从头培育善的一面，用文化感染和艺术熏陶来提高人性修养，达到“其身正，不令而行”的效果。由此我也联想到了“精准扶贫”工作，经济上的直接援助能起到的效果是短暂不可持续的，而教育能起到很好的补位作用。多数的“贫困”是处于“放羊赚钱，赚钱娶媳妇，娶媳妇生娃，生娃放羊”式的循环中的，教育能打开贫穷下一代的视野，赋予他们一定的社会技能，进而改变他们的观念，发挥“造血”而非“输血”作用。
而这样的前提，则是教育的公平化。前段时间“寒门再难出贵子”的新闻刷爆各路媒体，将名牌大学寒门学子的比例拿出来做了分析，显示由于教育资源分配的差异，能通过高考这一相对公平的平台改变人生的寒门学子越来越少。教育资源的分配存在“平等”和“平均”的差异，严格按量平均分配并不意味着绝对公正，如何合理分配教育资源是一个需要深度调研的课题。
钱穆先生在书中对于人生路向选择、人生目的与自由、物与心、适与神等诸多方面也都作了精彩阐述，人生“十论”是论不穷尽的，但也无需再论，语言也是存在本身局限的，单是感受钱穆先生字里行间那份洒脱恣意已是痛快，不敢奢求更多。
