无论谁，都需要一个独处的时间和空间，来和真实的自我交谈。
从小我们就被人灌输这样的认知：人是一种群居的动物。从原始社会人们聚集在一起抗击野兽和灾难开始，群居便作为一种本能的意识流传下来。这可谓荣格所说的“集体无意识”。我们乐此不疲于成群结队。可不能忽略的是，独处。
很难想象一个没有独处空间和时间的人该是怎样的乏味。他把所有的自己都分给林林总总的事务和人际关系上了，他的真实自我在满足他人和群体中慢慢脱离，导致一到他独身一人时便如在热锅上翻腾。或许他通过集体性的交流和相处得到了他所追求的金钱或地位，但心灵上的焦灼得不到温柔的慰问。
独处是一种能力，那些整天沉迷于社交和聚会的人们也许有的正在失去或者已然失去独处的能力。独处的基本要求是独自一人安静地享受自我完整的时刻。当我们参加人多势众声势浩大的社交场合时，我们的自由受到严重的剥夺。我们得对每一个人笑容满面，甚至是昔日打得难解难分的仇敌；我们对任何人说话都必须小心翼翼，生怕一不小心就得罪了什么高干子弟、名门富豪。个性在社交场合是被扼杀得最彻底的。有时我们不得已地迎合他人的口味，纵使我们对此嗤之以鼻，但我们还是带上笑脸，言不由衷。社交场合的过多涉及，是对自我的一种折磨，也是自身价值观的逐步歪曲。
人在众人狂欢的时刻，脑力活动是比独处之时少很多的。很多人会说：我为什么要为难自己想那么多杂七杂八的东西？既然大家都欢聚一堂，便只顾着怎样欢乐就好。这便是狂欢带来的东西，无意义的消遣。独处，它能检视一个人的灵魂厚度。熬得住寂寞并且乐在其中的人必然是内心丰富并单纯的人。他懂得怎样在一个人的时候放松自己，与心中的最真实的自我进行交谈。独处是“我们独自面对自己和上帝，开始了与自己的心灵以及与宇宙中的神秘力量的对话”。
当下，很多人热衷于组团去旅游，但其实面对风景时，无论是人文风景还是自然风景，一个人更加能体会到那种历史的雄厚回音和自然的神秘博大。跟随他人去旅游的话，一路上免不了对风景名胜等指指点点，有时甚至是风马牛不相及的无意义交谈。可当你一个人行走在大好河山，你能感觉到悠悠的天地跟渺小的自我的强烈对比，也就意识到自我的有限性，从而生发对宇宙无限性的感叹。当你触摸那些历经数千年依然矗立着的历史建筑时，心也仿佛触到那些从远古传来的灵魂之音。此时，人与天地、历史达到了一个完美的契合点，这也是独自面对风景的最大收获。
哲学史上，独处的哲学家发出了振聋发聩之声，他们独处的智慧在于他们很清楚，人只有和自己才能达到最完美的和谐。在独处时，他们一次次地将自我培植，将内心的世界无限地扩大丰富，甚至有些已经接近能与上帝交流的高度。这种自足的精神状态是任何人和外物都给予不了。苏格拉底说：“一个不值得检视的生命是不值得活的。”独处时，检视自己的灵魂的工程才尤为细致。正如儒道所倡导的“吾日三省吾身”，很明显是在深夜无人之际，把自己每天做的事一件件地从记忆中拿出来，然后对照自己的行为，看看有无得失。德国哲学家康德更是将独处的智慧发挥到极致，据说他一生都没有离开过哥尼斯堡40公里的范围，但《纯粹理性批判》因为他日益恒久和批判的思维方式而成为哲学史上的璀璨明珠。尼采和叔本华更是将独处视作他们的信条：终身未婚。他们都娶了哲学作为自己的灵魂伴侣。
我们作为沧海之一粟，不一定要学习哲学家终日都窝在自己的巢中，但是一定要给自己一个喘息的空间，一个暂时告别纷扰尘世的时间，一个溜进心灵的秘密花园的时间。独处时其实是为了更好地与他人交往，与这世间的万物交谈。更重要的是，独处使我们获得了最真实最完整的自我。
