爱情是永恒的主题，《红楼梦》里写的最好的就是宝黛之恋。
第十九回，午后，宝玉担心黛玉刚吃完饭就睡觉对身体不好，就到她屋里和她打趣，编小耗子的故事逗她，真是亲蜜，而这样的场景，在这对小儿女之间经常发生，从不避人。
当然，宝玉在男女情感上也曾有波动，廿三回，他刚和黛玉共读完《西厢记》，回到怡红院就猴在来传话的鸳鸯身上要吃人家嘴上的胭脂，三十回，他调戏金钏儿，惹怒了王夫人，王夫人赶走了金钏儿，金钏儿自杀，这件事，宝玉是祸首。但我们应该知道，宝玉是贵族公子哥儿，且当时只十三四岁，有这些毛病很正常。另外，他在黛钗之间也曾摇摆，这也正常，如果就照着三十回前那样写下去，《红楼梦》和《金瓶梅》就无甚区别了。好在有三十二回的“你放心”，有三十四回的送旧帕，有三十六回的“我偏说木石姻缘“，宝玉终于只钟情于黛玉一人了。可以说，从此以后宝玉才真正成为了一个有情有意的男人，这是黛玉的功劳，她促使了宝玉人格的完善。
有人在大学里做过“你喜欢哪个《红楼梦》人物”的调查，发现当代大学生普遍喜欢凤姐，其次是宝钗，很少有人喜欢黛玉。这里面的主要原因应该是——在当今节奏快竞争又激烈的生活工作环境，黛玉那样的多愁善感没有市场，而宝钗的圆滑世故和凤姐的老辣精明才有可能成功。
可宝玉为什么不喜欢那个当代大学生喜欢古代贾府上下也喜欢的宝钗，而偏喜欢那个好挖苦人又好使小性子又多病的林妹妹呢？
首先，他们从小在一起，是两小无猜的青春伴侣，他们在一起的时候，往往无需言语，只需一个眼神便知对方想的是什么。
第四十二回，姐妹们在谈论惜春画画，黛玉笑话刘姥姥，众人哄笑，湘云笑得前仰后合，加上椅子不稳，一下子摔倒了，众人更笑。黛玉的两鬓也因笑略乱了些，宝玉只是看了她一眼，她立刻明白，便走到里间用李纨的抿子理了理，这二人的心灵相通，宝钗一辈子也得不到。
其次，他们互为生命见证。
两个人在成长的过程中，彼此感知着对方身体的变化。第二十八回，宝玉看见宝钗带着红麝串的胳膊，心里想，“这个膀子，若长在林姑娘身上，或者还得摸一摸。”表面上看这是说宝玉对宝钗的青春身体感兴趣，实际上也暗写了宝玉对黛玉青春身体的向往，甚至他们也是有一定范围的身体接触的，这很正常，但却是宝钗不可能在与宝玉婚前就得到的。
最重要的，他们是灵魂知音。
第三十二回，湘云劝宝玉读书将来好走仕途，宝玉立马翻脸，让湘云到别处去，袭人打圆场，说宝钗也如此劝过，宝玉也未给好脸，并说“幸而是宝姑娘，那要是林姑娘，不知又闹到怎么样。”宝玉说：“林姑娘从来说过这些混账话不曾？若她也说过这些混账话，我早就和她生分了。”这话刚好被屋外的黛玉听见了，黛玉喜极泪下，深为自已没有看错宝玉这个知音而高兴。这样的知音情怀，宝钗也得不到。
第三十六回，宝玉午睡，宝钗过来，因袭人临时有事走开一会儿，宝钗就拿起袭人的女工帮她绣了几个花瓣，突然旁边睡着的宝玉说起了梦话，“和尚道士的话如何信得？什么金玉姻缘？我偏说是木石姻缘。”宝钗听了这话，不觉怔了。宝玉在梦中说这个话，意思是，他自己就是一块石头，这个石头只和黛玉的木有缘，至于认石为玉并觉得玉和金才配，那是世俗人的观念，也就是说，从生命的本质上说木石的价值并不比金玉的价值低，这才是他和黛玉心灵相通的地方。宝玉喜欢黛玉，就是喜欢那个鲜活的独特的生命个体，与其他社会附在一个人身上的金钱地位无关。他喜欢她的容貌才华，也同样喜欢她耍小性子，喜欢她爱挖苦人。
但这样的爱情观太超前，在古代，婚咽从来就不是两个人的事，而是两个家族的事，王夫人与贾政的婚姻就是这样，而王夫人欲定宝钗为自己的儿媳，也是基于此。所以，无论《红楼梦》后四十回是谁写的，黛玉亡故，宝玉宝钗结婚都是大势所趋。宝黛的悲剧不是他们自己做错了什么，是他们错生了时代。
曹雪芹为什么要歌颂这段爱情呢？我想，他就是要借大观园，借宝黛之恋给世人勾勒一副未来的理想画卷，在那个理想的世界里，每个人都应如黛玉般活着自己的本真，既不用如宝钗般世故，也不用如凤姐般算计，那才是真正的不累不痛苦的人生。这个理想，别说在曹雪芹生活的清代，就是当今之世也不能完全达到。但世人对此虽不能至，犹可心向往之，若连这个向往都没有了，人类的理想也就没有了。
