古时候的乡校，是国人讨论国家大事，批判执政者施政措施好坏的公共场所。子产不毁乡校，体现了在他执政时期民主政治的开明，正如子产所说：“不如吾闻而药之也”，听取国人在乡校的议论并把它当作治病的良药，我十分认同子产不毁乡校的这种做法，他无疑做到了广开言路，善纳忠言。
广开言路，首先要做到培养开明的民主思想，不能堵塞臣民进谏的道路，给臣民进谏的平台，鼓励民众提出建议。齐威王就是一个很好的例子，在《邹忌讽齐王纳谏》一文中齐威王曾下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”齐威王广开言路，用奖赏的方式鼓励臣民建言献策，调动了民众进谏的积极性。广开言路，是君主纳谏的重要举措，如若言路闭塞，是不可能听到臣民的心声，那么纳谏也就成了空谈。
其次，君主还要做到虚心纳谏，并根据建议及时调整自身以及施政措施。正如魏征在《谏太宗十思疏》中写到的：“虑壅蔽，则思虚心以纳下”，意思就是担心言路不通而受蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见。唐太宗虚心纳谏的事早已成为一桩美谈，郑国公魏征曾是原太子李建成的旧部，太宗不计前嫌赦免了他并任命官职，魏征直言不讳前后进谏约有两百多次，有时候甚至触怒龙颜，但唐太宗仍然原谅了他的犯颜直谏，虚心听取他的建议并及时更改过来。
再者，君主还要做到兼听谏言、集思广益，如果只是选择性地听取建议，那么纳谏就不能达到很好的效果。唐太宗曾问魏征：“人主何为而明，何为而暗？”魏征答道：“兼听则明，偏听则暗。”故作为君主要同时听取各方面的意见，才能明辨是非，正确认识事物，只听取片面之词，就会变得是非不分，处理事情也会有失偏颇。只是选择性地听取，也是没有什么效果的。只有广泛听取不同的意见，采纳正确的主张，君主才会不受蒙蔽，深入了解民情民意。
子产不毁乡校，做到了广开言路，善纳忠言，而作为一国之君，君主更要广开言路，虚心纳谏，兼听谏言，才能开明执政。
李清扬181213
