一、不要把懒当成借口
为何知道很多道理，但依然过不好这一生？听起来很让人沮丧。
人大多把它归结于懒，当我们说一件事在我们心中确实重要，但就是懒得动手去做。
人懒惰久了，稍微努力一下，就以为在拼命 。
其实我们对这件事的认知有误，它可能并没有我们想象的那么重要。
因此，对某件事是否表现出行为上的懒惰，取决于对该事物的认知。
当你正确认识到该事的性质、风险、利益及需要付出的努力，则取决于这个经过评估后，它在你心中的优先级。
所以对于这些道理，要么不认同，要么不是真懂。
二、你所谓的懂是真的懂吗？
如果明明不懂却以为懂了，最终却怪罪于道理没用，是不是显得有点滑稽。去掉遮羞布，恰恰体现在认知上，人和人是有差别的，根源在于认知能力受限。
这个世界上，没有人是全知全能的，苏格拉底甚至说：”我唯一所知的是自己一无所知。”
所以，对于一个知识和道理，”不懂“应该是常态，而“懂”才是非常态。每个人都或多或少有不懂装懂的倾向，只是有时不能觉察而已。
阳明先生说：知之真切笃行处即是行；行之明觉精察处即是知。
自以为明白世间真理的人，依然原地踏步，每天都在做计划的人一定是个失败者，正因为一无所有，所以才不停地计划。
知道做不到，皆因伪，不是真知的知，行出来也是错行。
知而末行是伪知，错知乃行谓之贪，伪及贪，就是失败的根源。诚则明，心明眼亮，至诚达天。
诚有五种境界，第一层面是老实不说谎，第二层面是厚道能成事，第三层面是忠诚有担当，第四层面是千里走单骑，第五层面是至诚则如神。
三、不要活在自己的妄见里
因为我们现实中遇到的所有的人、事、物都是我们自己内在认知投影的相，此为幻相。
由幻相生妄见，心随境移，故世人多活在妄见的牢笼里，不是被心所困，实是被识所困。
所谓邪知邪见、错知错见，浅知浅见乃至深知深见是也。
因心有妄见而不明，如何明心？
心随圣贤，体证正知正见，若不执外修，但心起正见，贪欲不能染，即是见心性。
心生正见则智慧出，方能转识为智。因心有染而不净，如何净心？
当时时观照心念，反省忏悔，以消病根、断病源，坚定发誓，永不再犯，方能转染为净。明心可见性，净心除障蔽。心明且净，境随心转，几与圣人同。
心性无有分别，人心自有等差，学习之法，见闻转诵为下，悟法解义为中，依道修行为上。明传诗书暗传道，莫为文字所束缚，觅道内求无它途，心生万法乃心法。
四、不要活在自己认知的牢笼里
人和人的差别在于认知的差别。有什么样的境界和格局，就有什么样的知见，
所处的境界和格局就是自己的边界。
突破认知的牢笼，要先能够打破自己的边界，才能重塑自己的边界。
打破边界，为的是体验世界的丰富性，找到更多的可能性，打开眼界，提升境界和格局。
重塑边界，只是为了寻得自己个人人生的使命，修正自己人生的战略。
