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当我们渐知世事，如果有一个先知告诉我们未来的一切，能否荣华富贵，何时一命呜呼，我们又将如何度过这一生？是否会对未来充满绝望？
人生本是向死而生的，每个人都非常清楚，结局一定是死亡。如何死？何时死？生与死之间又将经历什么？我们不得而知。正因为未知，在从生到死亡的路途中，我们渐渐忘记了终点为何，从而演绎出了各种离奇的故事。
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第五回 贾宝玉神游太虚境 警幻仙曲演红楼梦
12岁的宝玉，在一个慵懒的午后，做了一个梦，这是一个从男孩到男人的梦，就在这个梦里，一个少年完成了他性的进化。
在此之前，他心里有一份纯纯的爱，有一个纯纯的爱人，但就在这个午后，他的肉体不受灵魂控制，在梦里与一个尤物发生了亲密关系。
这个尤物是他熟悉的人，一个成熟且性感的女人——秦可卿。
这个午后，因为饱食，他犯困了，在秦氏的引领下，他进入了梦境，并在梦中与秦氏交合，有了人生的第一次梦遗。从此，他从男孩向男人迈进了。
12岁的男孩，是否早了点？这是很多单妈的疑问。
当秦氏把宝玉领向自己卧室时，也说：他还是个孩子呢。孩子，并非就没有性倾向和性幻想，12岁的宝玉就用一个梦和梦醒后与袭人的云雨，给我们上了一课——12岁的孩子，既可以有性意识，也可以有性行为。
那是个没有网络也没有ＡＶ的年代，那是个没有苍老师的年代，虽然也有一些涉黄的文学作品，宝玉还没来得及读。但宝玉依然在12岁的少年时光，开始了性的旅程，这是为什么捏？
答案只有一个：性，是动物的本能，包括人类。
当单妈与儿子乱伦的事例不仅仅出现在新闻，而是出现在单妈群的咨询时，很多人都震惊了：怎么可能发生这样难以置信的事？
为什么会发生？秦氏的丰满肉体，即使包裹在层层衣物里，在青春期的宝玉眼中，也是荷尔蒙满溢。何况很多单妈，在儿子面前，通常不怎么注重着装，更对男孩的试探动作视为孩子的玩笑不予重视，然后，一切就慢慢地发生了。
关于孩子的性心理，一百年后的弗洛伊德在他的代表作《性学与爱情心理学》中进行了深入地阐述。曹公用小说的方式，真实而细致地描绘了一个少年的性心理，比心理学鼻祖弗洛伊德足足早了一百年。
对于单妈来说，这可能是个陌生的话题，怪只怪我们的学生时代的生理卫生课上得太粗略，我们所受到的性教育也太肤浅。如果是男生，读到这一回宝玉的性梦以及梦遗，应该是会心一笑吧？
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从来没有一本小说像红楼这样，一开始就把人物的结局都呈现出来。小说，追求的不就是悬念吗？没有了悬念，还怎么吸引读者？
作者的目的并非吸引，只是希望读者能从每一个人物的命运，来感受必然性——在共运之下，活得精彩与否，无不与性格有关。
这是一部以男性视角看女性的书，在一个和平盛世，在一个贵族家庭，这些贵族女子怎样度过了她们的一生？对于可控和不可控的一切，她们如何去把握和抗争？
这一章回，作者通过宝玉的眼睛，给了我们一个上帝视角，以旁观者和俯瞰者的角度，以无悲无喜的心态，去看家族的兴衰，去看人物命运的发展。
上帝视角，无悲无喜，这是读懂红楼的关键所在。
上帝是无情的，因无情方能公正，因无情方能长久。
少时读红楼，会重黛玉轻宝钗，黛玉的真性情，正如年少时的我们，任性妄为，想说就说，想哭就哭，从来不会去顾忌别人的感受。宝钗则是那个讨厌的家长和教导主任，不苟言笑，总在念叨着要读书要上进，活得中规中矩，毫无趣味。
年长时再读红楼，会发现自己慢慢变成了宝钗，内敛、沉稳，不会轻易把喜怒哀乐写在脸上，会更多地去为别人考虑。即使做不到左右逢源，也会尽力去以同理心理解别人的感受。更重要的是，懂得了生活不能任性妄为，有责任在肩，就得去上进，去提升，去独自面对风雨的侵袭。
于是，就理解了十二钗的判词中，其他人都是各有一词，唯独两个女主共用一词:黛玉和宝钗，原本就是一体两面，是一个女人一生中的两个阶段。于男人而言，黛玉是红玫瑰，宝钗是白玫瑰。我们都曾是红玫瑰，我们都将成为白玫瑰，我们都是某个男人胸口的朱砂痣，我们也终将成为墙上的一粒饭粘子。
空对着，山中高士晶莹雪，终不忘，世外仙殊寂寞林。对于男人来说:娶谁都会后悔，对于女人来说，我们都会长成我们讨厌的样子。用宝玉的话说，我们都会从清亮的水，变成混浊的泥。
谁不曾清亮过？谁又能抗拒岁月的混浊？
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十二正钗中，有三个外嫁进来的女人，王熙凤、李纨和秦可卿。她们都是嫁进贾府的媳妇，因性格的不同而有了截然不同的命运。
凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才。一个身负才华却生不逢时的女人，在贾府走向没落时，挑起了大梁。历史上有很多力挽狂澜的不世英才，如北京保卫战中的于谦，但也并非所有的狂澜都挽得回来，比如崇祯。王熙凤，应该就是明末的崇祯吧。
王熙凤和李纨，是鲜明的对比，一个出身于外交官家庭，虽然从未上学识字，却在耳濡目染中学会了左右逢源，打开了眼界。每每读到她周旋于各级人物间，或张牙舞爪，或巧笑倩兮，就对这个生动鲜活的人物形象充满了爱意。佑大贾府，只有她能把贾母哄得开开心心。与其说这是手段，我更愿意相信这是
成长环境培养出来的高情商
，毕竟结果是双赢。如果没有她，贾母的晚年生活要寂寞孤苦很多。所以，我经常会有错觉，如果她从小接受良好的教育，饱读诗书，又拥有了那么多与外籍人士交流的机会，她会不会懂得收敛满身的刺，成长为更早期的林徽因？
一从二令三人木，哭向金陵事更哀，王熙凤的喜怒哀荣，得之于环境的熏陶，失之于系统性的教育。如果环境给予她的是贵族之华美外壳，那么教育将带给她贵族的精神内核。正因为缺少了根基般的精神内涵，她的一生少了一份稳重，多了一份飘浮。
李纨是主流价值观之下女性的杰出代表，生于正儒之家，接受的是正儒的教育，读书识字，只为相夫教子。青春年华即独守空房，守着儿子盼成才之日。日复一日地坚守，她最终将像家人所期盼的那样，用自己一生的孤苦，换来一座光宗耀祖的贞节牌坊。
桃李春风结子完，到头谁似一盆兰。传统价值观，从来不追求桃李春风般的精彩过程，只求痛苦煎熬后的一鸣惊人。李纨的所有希望，都在儿子贾兰身上，期盼着他十年寒窗之后的一举高中。
如冰水好空相妒，枉与他人作笑谈。我一直认为，王熙凤与李纨是互相嫉妒的，活在冰窟里的李纨深深嫉妒着凤姐的热闹生活，装扮上可大红大紫，言行上可肆无忌惮，虽与贾链打打闹闹，但那才是鲜活的婚姻生活。同时，王熙凤也在嫉妒着李纨，她不择手段敛财，为荣府劳心劳力，只为获得在贾母心中的地位。可是，李纨什么都不用做，就获得了最高地位和待遇。
这就是人心，永远在羡慕着别人的拥有，永远看不到身边的存在。如果，命运之手可以来一个调换，她们是否会毫不犹豫地点头同意呢？
相比于王熙凤的热闹、李纨的冷清，秦可卿像是来度人的菩萨，完成了命运赋予她的使命，就毫不留恋地走了。
她带着原罪而来，天生有着让男人流鼻血的性感身材。她与贾蓉的结合，正是如花美眷，不仅年貌相当，在欲望上也相当，所以她的闰房布置得相当香艳。
如果她生在大唐，进入皇室，也许她能成为杨玉环，公公看上儿媳妇并纳为己有，在大唐，并没有受到伦理的谴责，反而成就了“比翼鸟与连理枝”的美谈。可惜的是，她生在了儒家制度极其严苛的年代;可惜的是，她嫁进了贾府;可惜的是，她的公公是贾珍。
被公公逼奸，该如何应对？这确实是个难题，尤其是老公有愚孝时，尤其是自身的力量不够强大时，赴死似乎是唯一的出路。我常常会想，如果被逼奸的是王熙凤，她会如何应对呢？
在赴死之前，可卿做了一件重要的事情:做宝玉的性启蒙老师。就在那个慵懒的午后，她领着宝玉去午睡，把她性感婀娜的身材，完全展现在性窦初开的宝玉面前，再加上香艳闺房的催化作用，宝玉的朦胧意识像花骨朵一样被催开，灿然绽放，把他人生的第一股泉流，倾泄在了可卿的床上。
年少时读到这里，会产生愤怒:宝玉的心里，不是已经有黛玉了吗？他怎么可以对别的女人生出想法？
及至年长，渐渐理解:对男人来说，情和欲往往是分开的。其实曹公已经写得很明白:情天情海幻情深，情既相逢必生淫！没有哪一份爱情，不以上床为目的，再有爱的婚姻，如果缺少彼此愉悦的性，也很容易走向死亡。
秦可卿是情的化身，准确地说应该是欲的化身，她的存在，就是勾起一些人潜藏的欲望。有的人因这份欲望走向邪恶，比如贾珍;有的人因这份欲望走向成长，比如宝玉。
菩萨度人，并非全是阻止人作恶，对于恶人，她会先让其疯狂，最后自取灭亡。作为宁国府的当家人，贾珍的淫乱确实已近疯狂：漫言不肖皆荣出。造衅开端实在宁！
三个小媳妇，无一善终，到底是命运的翻云覆雨手，还是各自的性格所决定？从宝玉的性梦开始，我们才算真正走进了红楼，和大荒山的那块石头一样，走进红尘，去历劫、修仙。
