钟乳石
出自《本草崇原》。 《吴普本草》：钟乳，生太山山谷阴处，岩下聚溜汁所成，如乳汁，黄白色，空中相通。二月、三月采，阴干。 《雷公炮炙论》：石钟乳，凡使勿用头粗厚并尾大者，为孔公石，不用。色黑及经大火烧过并久在地上收者，曾经药物制者，并不得用。须要鲜明薄而光注者，似鹅翎管子为上，有长五、六寸者。《别录》：石钟乳，不炼服之令人淋。生少室山谷及太山。采无时。孔公孽，一名通石，殷孽根也，青黄色，生梁山山谷。殷孽，钟乳根也，生赵国山谷，又梁山及南海。采无时。 陶弘景：钟乳石第一出始兴，而江陵及东境名山石洞亦皆有。惟通中，轻薄如鹅翎管，碎之如爪甲，中无雁齿光明者为善。长挺乃有一、二尺者，色黄，以苦酒洗刷，则白。此孔公孽，即仿钟乳床也，亦出始兴，皆大块打破之。凡钟乳之类，三种同一体：从石室上汁溜积久盘结者为钟乳床，即此孔公孽也；殷孽，复溜轻好者为钟乳。虽同一类而疗体为异，贵贱悬殊。此二孽不堪丸散，人皆捣末酒渍饮之，甚疗脚弱，其前诸疗，恐宜水煮为汤也。案今三种同根而所生各处，当是随其土地为胜耳。殷孽，大如牛羊角，长一、二尺左右，亦出始兴。《唐本草》：钟乳第一始兴，其次广、连、澧、朗、郴等州者，虽厚而光润可爱，饵之并佳。今峡州、青溪、房州三洞出者，亚于始兴，自余非其土地不可轻服，多发淋渴。止可捣筛，白练裹之，合诸药草浸酒服之。陶云钟乳一、二尺者谬说。此孽(孔公孽)次于钟乳，如牛羊角者，中尚孔通，故名通石。《神农本草经》误以为殷孽之根，陶依《神农本草经》，以为今人 误也。此(殷孽)即石堂(室)下孔公孽根也，盘结如姜，故名姜石，俗人乃为(一作以 )孔公孽，为之误矣。《蜀本草》：凡钟乳之类有五种，一钟乳，二殷孽，三孔公孽，四石床，五石花，虽一体而主疗有异。 《开宝本草》：乳有三种，有石乳、竹乳、茅山之乳。石乳者，以其山洞纯石，以石津相滋，阴阳交备，蝉翼文成谓为石乳。竹乳者，以其山洞遍生小竹，以竹津相滋，乳如竹状，谓为竹乳。茅山之乳者，山有土石相杂，遍生茅草，以茅津相滋为乳，乳色稍黑而滑泣。石乳性温，竹乳性平，茅山之乳微寒 。一种之中，有上中下色。余处亦有，不可轻信。凡乳光泽为好也。《纲目》：《种树书》云，凡果树，作穴纳钟乳末少许，固密，则子多而味美；纳少许于老树根皮间，则树复茂。以姜石、通石二石推之，则似附石生而粗者为殷孽，接殷孽而生以渐空通者为孔公孽，接孔公孽而生者为钟乳，当从苏恭之说为优。盖殷孽如人之乳根，孔公孽如乳房，钟乳如乳头别也。
