初次了解这个词，还是在看到王阳明心学之后，确切的说要晚于心外无物，也晚于吾性自足。所以在后来的很长一段时间，我都只是知道有这么个词而已。至于何为本自具足，我不知道，当时也没想知道。
嗯，只是当时。
随着对心学的探究内容越来越深，时间越来越长，也开始接触更多的内容，与日俱增的知识储备和越来越多的疑惑，让我又开始重新审视这个词，作为一个非科班出身，大学还是机械专业的人去接触这些东西，怎么看怎么不可思议。可书上也说英雄不问出处，是不是英雄不好说，能不能成为英雄也不好说，但是我蛮喜欢不问出处这个词，某种程度上它算是解除了外界对我自身的所有束缚。
于是所有的质疑和否定都被一一抵挡，万千建议抵不过一句我愿意。
后来专门去百度了一下这个词，说什么的都有，大都不是我想要的答案。杂糅了诸多知识之后，我还是给出了自己的理解：你自己本身什么都有，无需向外界无索求，也不应该被外界影响。
当然这句话是有局限性的，如果不划定范围的话，那就成扯淡了。我算不上彻底的唯心主义，好像也做不到彻底的唯心主义，归根到底还是因为阳明心学。很早之前在书上就得到的答案，在唯物和唯心之间，王阳明给出了第三种答案：汝未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。
眼见之前的唯物，眼见之后的唯心。
这是我对王阳明心学的理解，不确定这个结论的正确性，但是对我来说很重要。迄今为止，我所有的内观内求都是为了情绪稳定，所以本自具足这个词对我来说，它的界定范围也是思想方面，与客观存在的那些事实无关。仅仅只是自身情绪的演变，喜怒哀惧爱恶欲。
按照这个理解和说法的话，反过来再去看本自具足，就很容易理解了，快乐是我本身就有的，不需要通过外界的刺激获取，悲伤也是。说花钱买快乐的大有人在，说没钱就伤心的也大有人在，但是情绪这种东西，不是掌控人就是被人掌控，像是专门跟人作对一样。
我觉得我对自身的情绪控制还算是不错，嗯，控制，我能想到的就是这个词，很多东西只要产生，就必然有它的表现形式，情绪也一样。我还对这个问题有过较长一段时间的思考，居然还找到了答案，真是不可思议。简单来说，情绪只要产生，它的表现分为内耗和外耗两种形式，内耗干扰自己，外耗牵连别人。
能掌控自身情绪的人其实不多，很多人都洞察不到此类问题，这取决于个人认知的局限性。对吧？那些意识不到的东西，其实等同于没有。自然也就谈不上什么吾性自足和本自具足了，都是些天方夜谭异想天开的谬论，还不如多挣几块钱来的更实在一些。
实实在在的想法，普普通通的人群。
可能成长就是接受自己的平凡，在纷纷扰扰中坚持自我，在诸多嘈杂声中坚守本心。我觉得能做到本自具足的人大都是快乐的，积极地。不被客观因素影响，也没有太多主观情绪的干扰，人自然就会变得睿智，沉稳。
本自具足说白了是种状态，本就是看不见摸不着的东西，懂得人无需多说，不懂的人多说无益。
